أما المرشدة (*) فقد كانت تجعل جلساتها أسئلة وحوارا مع النساء الحاضرات، وقد قررت أن تقضي الشهر الأول معهن على ذلك المنوال في مواضيع تدور حول العبادات في كيفياتها الظاهرة، وأن تدير الكلام في الشهرين المواليين على حقوق النساء في الإسلام وعلى حياة أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي نفس الوقت كانت تحثُّهن على استمالة النساء الأخريات إلى المسجد، وهي تقصد من هذا القرار كسب الألفة والقرب معهن حتى يفتحن قلوبهن لها، وتمضي معهن إلى الواجبات.
كانت تبني توجيهها لهن على اليسر التام، وتوحي إليهن بالاحترام والتقدير، دون إشعارهن بأي حرج في ما يتعلق بأحوالهن، ومنهن من يأتين بالصبيان، ومنهن سافرات سفورا طبيعيا على عادة النساء القرويات، لاسيما العازبات منهن. ولكن أربع نساء من غير المبرقعتين السابقتين حضرن الجلسات ولم يثرن أي إشكال.
بالإضافة إلى المسلك المذكور، قامت المرشدة بكتابة رقم هاتفها المحمول على لوحة من الورق المقوى بجانب كرسي وعظها حتى تأخذه من النساء من أرادت، وكانت تقول في آخر كل جلسة: هذا رقم هاتفي، من كان لديها سؤال فأنا إن شاء الله أجيبها في أي وقت شاءت، سواء كان السؤال كتابيا أو شفويا مباشرا، إما بالعربية أو بالأمازيغية أو باللغة الأجنبية.
غير أنه صعب على المرشدة وعلي، أنا زوجها، أن نتحمل تبعات اقتراحها المتمثل في الاتصال بها على الهاتف، ذلك لأن الاتصالات كثيرة، وتأتي دون مراعاة الوقت، وليس معظمها في أمور العبادات، بل هي في مواضيع شخصية أو عائلية، وبعضها تنم عن أمراض أو أنواع من المعاناة. ومع ذلك نشطنا لهذا التفاعل وتحملنا عواقبه، وكانت له نتائج إيجابية من حيث القرب والتواصل، بل تمنيت أنا لو وقع مثله مع الرجال، ومع ذلك طلبتْ المرشدة من النساء ألا يثرن أثناء حضورهن في المجالس الأسئلة والمشاكل الخاصة موضوع التواصل معها عبر الهاتف.
(*) يوميات الإرشاد