تتجلى الميزة الكبرى للأثر السعدي، فيما يتعلق بالمعمار الديني، في تصورهم للمجموعات العمرانية التي هي مجمعات حقيقية، يحتل فيها المسجد الكبير عنصر الهامش والمركز في نفس الوقت. ويتعلق الأمر ببناء جديد كلية في المغرب، سواء من حيث أصالته و امتداده، أو من حيث تعقد طرق اشتغاله. وتقوم حول النواة التي يشكلها المسجد مآثر لها وظائف مختلفة وتكميلية في نفس الوقت: هناك مسكن الإمام، ومصغر المنبر، والمكتبة، والمدرسة، وقاعة الوضوء، والحمام الشعبي، وسقاية الشرب. وعندما يبنى المجمع حول زاوية يكون المسجد في هذه الحالة جزءا من البنايات القائمة، فإن المسجد هنا مما أضافه السلطان أبو فارس إلى الزاوية التي كانت موجودة.
يتضح من خلال تحليل هذه المجمعات أن مهارة المعماريين، والصناعن والمعلمين، والعمال، هي العنصر الأساسي في التصور الجديد وفي إنجازه.
وتواجهنا في نفس الوقت أسئلة أساسية: هل يتعلق الأمر بمجمعات وضعت دفعة واحدة وفق تصميم معد سلفا؟ أم أن الأمر يتعلق بمجمعات إضافية متتالية حسب الحاجة ?للإجابة على أسئلة من هذا النوع ينبغي القيام بمسح لبعض المجموعات العمرانية، إذ يتطلب الأمر استخلاص السمات الأساسية للمعمار الديني في العهد السعدي. ولعل في كل من مجمع المواسين ومجمع باب دكال، خير مثال.
من كتاب مساجد المغرب إصدار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية سنة 2011 عمل علمي يقدم رؤية شاملة عن مساجد المغرب عبر العصور. تم إعداده استنادا على بحث تاريخي أركيولوجي حول المساجد٬ وقام بتأليفه مجموعة من الجامعيين٬ وأشرف على تنسيقه الأستاذ عبد العزيز التوري