يوميات الإرشاد: إحياء جماعة المسجد ... الفصل 38

أما مشكلة إحياء " جماعة المسجد " فقد رأينا هذا الإحياء حيويا وضروريا، واستعرضنا الصعوبات أمام هذا الإحياء ووجدناها عديدة منها:

• 1) أن الجماعة التقليدية كانت من الأعيان وبعض بسطاء النساء، وكانت تعتني قبل كل شيء بالتعاقد مع إمام المسجد، في إطار ما كان يسمى ب"الشرط"، وتتخذ المسجد نقطة انطلاق، لاسيما بعد الخروج من صلاة الجمعة، للاتفاق على مواعد تهم الأشغال في المواسم الفلاحية؛
• 2) أن وظيفة الجماعة في ما يتعلق بالمشارطة مع الإمام ودفع ثمن الشرط قد ضعفت مع المستجدات التي طرأت على هذا الشأن، لاسيما بعد تدخل الدولة في هذا التحمل؛
• 3) أن عناصر جديدة قد دخلت بظهور جماعات متأثرة بالتيارات التي تشوش على الثوابت؛
• 4)أن نشاط تيارات سياسية في المجتمع جعلت الوزارة الوصية تتخذ عددا من الإجراءات لضمان حياد المساجد، إزاء هذه التيارات؛
• 5) حدوث جمعيات من المجتمع المدني تقوم ببعض وظائف جماعة المسجد، ولكن اختلاف توجهاتها وعدم انطلاقها من منطلق ديني يجعل من المتعذر التعامل معها كجزء من جماعة المسجد، وهذا لا يعني نكران عمل الخير أو استبعاد خبرات بعض الأفراد إذا أبدوا استعداداتهم للإسهام في ما يخدم الناس مما يلتقي مع قيم الدين لصالح الجماعة.

اعتبارا لهذه المعطيات تبيّن لنا أن جماعة المسجد هي كل من يقصد المسجد للصلاة إذا كان له اهتمام بشئون أهل جماعته وكان له استعداد لخدمة تجويد التدين قصد تجويد الحياة دون خلفيات مغايرة أو مناهضة للدين، سيما إن  كان انتماء الفرد لا يشوش على نشاطه، وأن اكتشاف هذه المؤهلات رهن بالتجريب الميداني، مع التسديد، لأن سياق هذا المنظور وتصوره بهذه الاحتياطات أمر غير مسبوق، أي الاحتياج إلى جماعة المسجد بشرط ضمان حياد المسجد. وقد رأينا أن تتم توعية عامة الناس بالمطلوب، ثم التفاعل مع ردود الفعل كما يتعين.

(*) يوميات الإرشاد