شعرت (*) بأن الأئمة كانوا يتشوفون لمعرفة خارطة طريق العمل من أجل ما نؤكد عليه من ضرورة تسديد التدين ومعرفة الفرق بين المقصود الذي نتهيأ له وبين ما كان عليه العمل لبيان أحكام الدين وأخلاقه إلى حد الآن وفي كل مكان.
فاتحتهم وتأكد لي تطلعهم، فقلت: كل ما قاله الخطباء والوعاظ لحد الآن مؤصل وصواب، ولكنه ظهر واضحا أنه لا يؤثر كثيرا في حياة الناس، وهذا التأثير هو المقصود، حيث إن حياة الناس، كما سبق أن قلنا، مليئة بما يخالف الحياة الطيبة التي وعد الله تعالى عباده بها بشرط الإيمان والعمل الصالح، فالقول الذي لا يصحبه العمل لا يكفي. فعلى المبلّغ أن يقول القول المؤصل في الدين، وعليه أن يستنير بمنهج صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم في التبليغ، إذ كان يقول القول، لا لمجرد القول، بل ليغيّر، ليقرب، ليهدي، ليحسن، لينفع، ولقد سار على هديه السلف الصالح، فكانوا إذا سمعوا كلاما في الدين لم يغادروه حتى يغيروا به ما بأنفسهم أو ينفعوا به غيرهم. وسنعمل، إن شاء الله، في هذه الجماعة، بهذه الحكمة من خلال هذا التوجه:
- بيان ما جاء به الدين في مداخله الكبرى قبل تفاصيله؛
- شرح هذه المقاصد للناس في معناها ومقتضاها العملي؛
- الوقوف معهم عندها حتى يتأكد العمل بها؛
يبقى أن نعرف من أين نبدأ:
- سنشرح أحكام الدين وهديه، بابا بعد باب، في خطب الجمعة؛
- سنكرر مضمون الخطبة في المواعظ التالية، خلال الأسبوع، ونركز على الثمرات العملية لكل حكم أو هدي في حياة الناس في القرية.
- سنذكّر الناس، باستمرار، بالأبواب الثلاثة الكبرى في عدد من الخطب والمواعظ، وهذه الأبواب الكبرى هي:
- أولا: الإيمان ومقتضياته؛
- ثانيا: الصلاة وثمراتها؛
- ثالثا: العمل الصالح ومضامينه.
- سنراعي توزيعا زمنيا للأبواب الكبرى للإرشاد.
- ثم نعود لنخصص لكل باب المدة اللازمة والمقترح هو :
- شهران للتمهيد والتعرف على أحوال القرية وتأليف أكبر عدد من السكان؛
- شهران للحديث عن الإيمان ومقتضيات الالتزام به؛
- شهران للحديث عن الصلاة وثمراتها في النهي عن الفحشاء والمنكر؛
- شهر ان للكلام عن الزكاة وبيان أحكامها؛
- بقية أشهر العام للكلام عن العمل الصالح وتنزيل أحكامه، وتتبع ثمراته في حياة السكان.
قمت بإطلاع الأئمة على الترتيب المقترح للتدرج في التبليغ وفي الحرص على أن يكون له أثر في تغيير حياة الناس، وذلك في وثيقة هي بمثابة هندسة التبليغ وهي كالآتي :
(*) يوميات الإرشاد