يتعلق الإنسان (1) بالأشياء المادية والمعنوية ليملكها ويستمتع ويتلذذ بامتلاكها واستهلاكها والتفاخر بها، ويدخل جلها في الشهوات، ولاسيما إذا زادت عن حاجته الضرورية، وعلى رأسها امتلاك المال الذي تُشترى به الحاجات والرغائب ويستمد منه الشعور بالقوة والاعتزاز أو الإعجاب أو التفوق أو السلطة أو التسلط على الغير.
والغالب على الإنسان أن يتعرض للاستعباد من خلال ملكية الأشياء؛ وهذا التعلق يستولي على الإنسان حتى يصبح هو المملوك للأشياء عندما تستغرق همه واهتمامه ويوجه أمرها إرادته وتصرفاته ، فلا يشبع ولا يقنع ويقع في ما يلهيه عن الله وعن نفسه كما ورد في قوله تعالى: " ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر " (التكاثر 1-2) (2).
المؤمن الموحد المستوعب لمقتضيات الإيمان يعلم حق العلم أن الله هو خالق الأشياء وربها، يرزقها لمن يشاء بالسعي ويباركها له إذا كانت من الطيبات، ولهذا يعلم المؤمن أن الذي يوافق الإيمان هو التعلق برب الأشياء، وأنه سبحانه يحمي من إغراء الأشياء وأنه القادر على أن يحرر من سلطتها القوية في الإلهاء. ولا يفوت المؤمن أن يدرك في الوقت نفسه أن امتلاك الأشياء نعمة إذا جلبت الشكر ولم تحجب عن ربها وتم التعامل معها كسبا ومتعة بما يناسب من الاعتدال.
عن أبي برزة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن مما أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى" (3) .
موعظة في الموضوع نفسه:
الناس ثلاثة:
- متعلق بالأشياء، مكثر، لاه، غافل، فهو شبه عابد للأشياء؛
- زاهد لا يريد أن يملك الأشياء، لأنه يخاف من الأشياء أن تملكه؛
- ساع بالحق مجتهد في امتلاك الأشياء وعلى رأسها المال، وهو شاكر مستحضر لرازقها معتدل في التمتع بها ومنفق مشاطر الناس فيها، فهذا الأفضل، وكلما كثر الأثرياء من هذا الصنف في الأمة أمنت وضمنت العزة بين الأمم.
(1) يوميات الإرشاد
(2) التكاثر: 1، 2.
(3) رواه أحمد في المسند (ح: 19793) ط. مؤسسة الرسالة.