تعد أضحية العيد مظهرا آخر(*) يجمع بين البعد الاجتماعي المصحوب بالاحتفال وبين العمل بسُنة مطهرة هي سنة الأضحية، فوجب الوعظ بأن المقصود ليس هو لحم الأضحية، ولكن المقصود هو استحضار معنى التضحية في الأخلاق السامية للأنبياء ممثلين في أبيهم إبراهيم عليه السلام، ولله أيام تلتقي فيها الأمة انطلاقا من قيمها في التوجه إلى الله تعالى بما أمر، وقد كان السلف يحرصون على ذبح الأضحية بهذا المعنى وكان الذي يذبحها يأخذ من لحمها ويقدم شيئا منه لمن لم يذبح، وفي هذا العصر اتخذت الأضحية بعدا اجتماعيا أكبر بحيث يحرص كل بيت على أن يذبح الأضحية بالرغم من الكلفة والتكلف بالنسبة للبعض، ذلك لأن العائلات تحيط الأضحية بطقوس لا تتحمل حرمان الأطفال من المشهد والانتظار، وهو بعد يظل يربط عموم الأمة بهذا المعنى السامي في وقت أخذت فيه قلة قليلة من العائلات تترك هذه السنة تفريطا وليس بسبب الاحتياج.
حيث إن هذا المعنى مترسخ حتى بأبعاده الاجتماعية فإن الجماعة قررت أن تتعاون على تمكين الأسر القليلة التي لا تملك أن تشتري الأضحية من أن تعيش هذا المعنى كم تحب يوم العيد، واقترحوا أن يتم التوسل لمربي الأغنام بتقديم بعض الرؤوس لهذا الغرض على أن تبيعها وهي صغيرة بثمن منخفض للجماعة قصد تقديمها للأسر التي تحتاج وهي تقوم برعيها وعلفها شهورا حتى يحين موعد العيد وأن يرعى البعض للعاجزين.
(*) يوميات الإرشاد