معالم في تاريخ القرآن الكريم بالمغرب

Date de publication

mar, 15 Oct 2013 - 12:00

Catégorie

برز المغاربة، منذ فجر التاريخ الإسلامي، في ميدان حفظ القرآن الكريم، وأحرزوا قصب السبق في إتقان علومه، والحذق البليغ في رسمه وضبطه وقواعد تجويده وأدائه، والمعرفة بطرقه ورواياته. وقد جاءت هذه الخصيصة ثمرة طبيعية لما تميزوا به من  العناية به، والحفاوة بتعلمه وتعليمه، حتى أفتى علماؤهم من أمثال أبي عمران الفاسي (ت430هـ ــ1039م) بإجبارية إقامة (الحضار)، قال في كتاب التعاليق : (الذي يعقد (الحِضار)¹ هو السلطان أو القاضي وجماعة من الناس، فإذا عقدوه فـ(الشرط)² لازم لجميع أهل الموضع، ويُنَكَّلُ³  بمن امتنع من تسليم ولده للمكتب، ويُجبر على ما ينوبه من أجر المعلم، ومن أبى طُرد ونُفي إن قُدر عليه، لهدمه ركنا من أركان الدين، ولا تجوز شهادته، ويُؤدب أدبا وجيعا)⁴.

 

قال ابن خلدون (ت808هـ ــ1406م):

"فأما أهل المغرب فمذهبهم في الوِلدان الاقتصار على تعليم القرآن فقط، وأخذُهم أثناء الدراسة بالرسم ومسائله، واختلاف حملة القرآن فيه، لا يخلطون ذلك بسواهُ في شيء من مجالس تعليمهم، لا من حديث ولا من فقه ولا من شعر ولا من كلام العرب، إلى أن يحذَق فيه أو ينقـطع دونه، فيكون انقطاعه في الغالب انقطاعا عن العلم بالجملة، وهذا مذهب أهل الأنصار بالمغرب ومن تبعهم من قرى البربر أمم المغرب في ولدانهم، إلى أن يجاوزوا حدَّ البلوغ إلى الشبيبة، وكذا مذهبهم في الكبير إذا راجع مدارسة القرآن بعد طائفة من عمره، فهم لذلك أقومُ على رسم القرآن وحفظِه من سواهم "⁵

ومن المقولات الشائعة في هذا الصدد، مما يسجل لهم هذه الخصيصة، قول من قال ممن عني برصد مظاهر التبريز والحذق عند الشعوب الإسلامية: «نزل القرآن بلسان العرب ففسَّره الفرس، وكتبه الترك، وقرأه المصريون، وحفظه المغاربة « .

ولا أدل على هذا النبوغ الخاص الذي عرفوا به من استعراض أسماء أكابر القراء خلال العصور، فإن الساحة مكتظة عبر القرون بأمثال أبي محمد مكـي بن أبي طالب القيرواني⁶، وأبي العباس المهدوي⁷،  وأبـي عمرو الداني الحافظ⁸، وأبي داود بن نجاح تلميذه ⁹، وأبي عبد الله بن شريح الإشبيلي¹⁰، وأبي القاسم الشاطبي¹¹  صاحب حرز الأماني في القراءات، وأبي الحسن الحصري¹²، وابن بري التازي¹³ وابن الصفار المراكشي¹⁴ ، وابن غازي المكناسي¹⁵، وابن القاضي الفاسي¹⁶، وإبراهيم الضيائي السوسي¹⁷، وأبي عبد الله أعجلي الباعمراني¹⁸، وأحمد الحبيب اللمطي السجلماسي  وسواهم كثير¹⁹.

وإن إلقاء نظرة على ما تذيل به المصاحف المطبوعة في البلدان العربية والإسلامية من بيانات تكشف عن المصادر العلمية المعتمدة في تحريرها وتحقيق رسمها وضبطها وعدِّ آياتها، لهو أقرب شاهد ودليل على ما لأمتنا في الغرب الإسلامي من التميز والتفوق الذي ذكرناه.

بقلم : د. عبد الهادي حميتو

 

---