في حرص المبلغ (*)على إطماع الناس في رحمة الله يكرر عليهم قوله صلى الله عليه وسلم : "كل ابن آدم خطاء وأفضل الخطائين التوابون "، و يستند في تبليغه إلى ما جاء بخصوص رحمته تعالى في آي عديدة من كتابه العزيز ومن ذلك قوله تعالى: " ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا، فمنهم ظالم لنفسه، ومنهم مقتصد، ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله، ذلك هو الفضل الكبير" (فاطر 32). ومن المفيد للمبلغ أن يراجع في شرح هذه الآية كتابا نفيسا بناه المؤلف على هذه الآية وعنوانه " سنن المهتدين في مقامات الدين " والمؤلف هو محمد بن يوسف العبدري الغرناطي المعروف بالمواق، المتوفى عام 897 للهجرة. فقد تحدث فيه عن العمل في مقام تسع هي مقام المسرف على نفسه ومقام المخلط المبتلى بالمخالفة ومقام الغوغاء ومقام درء الأخس بالخسيس ومقام حضور النية الذي يصير المباح مكرمة ومقام إن لم يكن في عمل أفضل فلا أقل أن يكون في عمل فاضل ومقام أن يكون في مهم إن لم يكن في أهم ومقام خواص العلماء بأحكام الله ومقام الأخذ بالجد في الدين. وقد دار كلامه على أن هذه الآيات تضمنت وعد الله على كون هذه الأمة بأصنافها الثلاثة، الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات جميعهم من أهل الجنة,
فالإراثة معناها أمر الله المسلمين بأن يتلقوا الكتاب من الرسول،
والذين اصطفاهم هم المؤمنون. ومناط الاصطفاء هو الإيمان، لذلك فالبشارة عامة للمراتب الثلات وقدم الظالم حتى لا يظن أنه محروم.
والظالم لنفسه الذي يجرها إلى المعصية.
قال تعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا عل أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا" (الزمر53).
والمقتصد الذي اتقى الكبائر وقد يلم باللمم المعفو عنه.
والسابق المكثر من الخير أي الطاعات.
والفضل شرف الخروج من الكفر إلى الإيمان.
هذا الاصطفاء وإيراث الكتاب جمع فضيلة الدنيا وفضل الآخرة، وهذا وعد يلتقي مع الوعد الأخر الذي بنينا عليه الخاتمة الخامسة أعلاه وهو قوله تعالى: " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون " (النحل 97).