الحديث العاشر
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من فرج عن مومن جعل الله له شعلتين من نور يستضيء بضوئهما عالَم لا يحصيه إلا رب العزة"
هذا الحديث رواه الطبراني في الأوسط .
قلتُ: معنى هذا الحديث واضحٌ، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء ; ومن علامة الخير والسعادة الشفقة على خلق الله تعالى.
الحديث التاسع
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من فرج على مؤمن كربة فرج الله عنه كربة، ومن ستر على مؤمن ستر الله عورته، ولا يزال الله في عونه ما دام في عون أخيه"
هذا الحديث رواه ابن أبي الدنيا في اصطناع المعروف، ومسلم في طريق طويل سيأتي.
وروينا في كتاب مكارم الأخلاق عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أعان مسلما كان الله في ذلك المعين"
الحديث الثامن
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يرى أحد من أخيه عورة فيسترها عليه إلا أدخله الله الجنة"
هذا الحديث رواه الطبراني أيضا من حديث عقبة بن عامر الجُهني أنه سمع رسول الله صلى الله عيه وسلم يقول: "من رأى عورة أخيه فسترها كان كمن أحيا موءُودة من قبرها"
الحديث السابع
عن أنس بن مالك رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( من قضى لأخيه حاجة، كمن عبد الله عُمُرَه)
هذا الحديث رواه البخاري في التاريخ الكبير.
الحديث السادس
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان وُصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في منفعة بر أو تيسير عسير أعانه الله على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام"
هذا الحديث رواه أبو طاهر المقدسي في أحاديث الشهاب.
قلتُ: وقد نقله ابن عبد البر في "بهجة المجالس وأنس المجالس" عن النبي صلى الله عليه أنه قال "من رفع حاجة ضعيف إلى ذي سلطان لا يستطيع رفعها ثبت الله قدميه على الصراط يوم القيامة." انتهى
الحديث الخامس
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من مشى في عون أخيه ومنفعته فله ثواب المجاهدين في سبيل الله"
ويقرب من هذا ما رويناه في "مكارم الأخلاق" لأبي بكر الخرائطي عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من مشى في حاجة أخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة سبعين حسنة، وكفر عنه سبعين خطيئة ; فإن قضيت حاجته على يديه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، وإن مات في خلال ذلك دخل الجنة بغير حساب.
الحديث الرابع
عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قضى لأخيه حاجةً كنت واقفاً عند ميزانه، فإن رَجَحَ وإلا شَفَعتُ له"
هذا الحديث رواه أبو نعيم في الحِليَة
وقد رويناه في كتاب "الدُّرَّة الطَّاهرة" للدُّولابي عن الحسن ابن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من عبدٍ يَدَعُ معونة أخيه بالسعي في حاجة، قُضِيَت له أو لم تُقضَ إلا ابتُلِيَ بمعونة من يأثم فيه ولا يؤجر عليه". ومعنى قُضيت له أو لم تقض : أن العبد إذا ترك معونة أخيه حصل له هذا الوعيد وإن قضى الله حاجة ذلك العبد.
الحديث الثالث
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله عز وجل خلق خلقا لحوائج الناس يفزع إليهم الناس في حوائجهم، أولئك الآمنون من عذاب الله تعالى"
هذا الحديث رواه أبو نعيم والقضاعي في مسند الشهاب ; ويشهد لهذا الحديث ما رويناه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سعى لأخيه المؤمن في حاجة قضيت له أو لم تقض غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكتبَ له براءَتيِِْن من النار، وبراءة من النفاق"
قلت : قال أبو عمر بن عبد البر : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل معروف صدقة"
الحديث الثاني
عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إن لله عبادا خلقهم لحوائج الناس آلى على نفسه ألا يعذبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة وضعت لهم منابر من نور يحدثون الله، والناس في الحساب"
هذا الحديث رواه ابن حبان في غير "صحيحه" وقال إن النبي قال "إن لله من خلقه وجوها خلقهم لحوائج الناس يرغبون في الآخرة، ويعدون الجود متجرا، والله يحب مكارم الأخلاق"
الحيدث الأول
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الخلق كلهم عيال الله وأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله "
هذا الحديث رواه البزار والطبراني في معجمه، ومعنى "عيال الله" فقراء الله ; فالخلق كلهم فقراء الله تعالى، وهو الذي يعولهم ; ويشهد لهذا الحديث ما رويناه في مسند الشهاب عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "خير الناس أنفعهم للناس"
