لم يصل إلينا من محاريب المرابطين إلا محراب القرويين ومحراب تلمسان. وهما محرابان متعاصران ولكنهما مختلفان. فقد جاءت فتحة كل منهما على شكل قوس دائري متجاوز، مزخرف في باطنه بقوس مفصص. أما الركنيات فمزخرفة بدقة متناهية، ومزينة بالشمسيات، كما هو الحال في محراب تلمسان، أو بزخرفة مسطحة كما هو شأن محراب القرويين المزخرف بتقويسات مقرنصة.
إذا كان البحث في تاريخ الدولة المرابطية يتطلب مزيدا من الجهد، فإن معمارها الديني يستدعي عناية علمية خاصة كذلك، فآثار المرابطين نادرة والمتبقي منها لحقه تغيير كبير، وخصوصا في المغرب، حتى أنه قد فقد بعضا من أصالته.
قرر علي بن يوسف توسيع جامع القرويين لما اشتكى المصلون من ضيق البناية عن استيعاب العدد المتزايد من المصلين، وبالخصوص في أيام الجمع.
إذا كان البحث في تاريخ الدولة المرابطية يتطلب مزيدا من الجهد، فإن معمارها الديني يستدعي عناية علمية خاصة كذلك، فآثار المرابطين نادرة والمتبقي منها لحقه تغيير كبير، وخصوصا في المغرب، حتى أنه قد فقد بعضا من أصالته.
بيد أن إنجازات المرابطين في المغرب الأوسط قد حافظت على وحدتها، إذ تعتبر مساجد كل من الجزائر، وتلمسان ( 1082م) وندرومة (1086م) من آثار مؤسس الدولة المرابطية، يوسف بن تاشفين. وقد كان مسجد ندرومة نموذجا نسج على منواله مخططو الجامع الكبير بالجزائر.
تغير وجه الغرب الإسلامي بمجيء المرابطين المنتمين لقبائل صنهاجة الصحراء. فحلت الوحدة السياسية والدينية التامة محل التمزق السياسي الذي كانت تشكله الممالك الصغيرة منذ انهيار الخلافة الأموية في الغرب الإسلامي وانتقال الفاطميين إلى الشرق.
فقد نجح المرابطون (نسبة إلى الرباط الذي تلقوا فيه التربية والتدريب استعدادا لتأسيس الدولة) في المغرب أولا ثم بعده في الأندلس، في توحيد ضفتي المتوسط ابتداء من عام 1090م. وبهذا التوحيد تعمقت الروابط المختلفة بين المنطقتين، وبدأت الحضارة الأندلسية المغربية تبرز وتتعمق شيئأ فشيئأ.
