وسيأتي في مقدمتها :قطعة من مصحف شريف )رقم (1 وهي مكتوبة على رق الغزال بخط أندلسي، مبسوط مليح ملون مزخرف، وتشتمل على الحزبين الثالث والرابع، في 88 ورقة يتخللها بتر.
الثاني :قطعة من الموطأ للإمام مالك )رقم4 ) من رواية يحيى بن يحيى المصمودي، وهي- بدورها - مكتوبة على الرق بخط أندلسي عتيق، وتشتمل على ثلاثة أجزاء، يجمعها سفر واحد يبتدئ من كتاب الحج حتى ينتهي أواخر كتاب الأقضية، على بتر في بعض أوراقها البالغ مجموع الباقي منها :126 ورقة.
ومن مزايا هذه المخطوطة وجود كتابات بها :بالسماع والمعارضة من عام 483 هـ، وهكذا جاء عند نهاية الجزء الأول - من هذه القطعة - بالورقة 42 أ:
«بلغت المقابلة والسماع- بحمد الله وعونه- على الفقيه أبي عبد الله بن الطلاع(150) رضي الله عنه، بمدينة قرطبة». وأثر هذا: «انتهى السماع والمعارضة، على الفقيه أبي علي حسين بن محمد رضي الله عنه، بمدينة قرطبة حرسها الله، في صفر، سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة».
وفي نهاية الجزء الثاني عند الورقة 72أ:
«بلغت المقابلة والسماع – بحمد الله وعونه – على الفقيه أبي عبد الله بن الطلاع رضي الله عنه».
وتلو هذا :«انتهى السماع والعرض، على الفقيه الحافظ أبي علي حسين بن محمد الغساني الجياني(151) رضي الله عنه».
ونقدم – الآن - الأصل الثالث، ويرتقي إلى المائة الهجرية السادسة) تحت رقم (69 وهو السفر الأخير من «جامع الصحيح» للبخاري، ابتداء من كتاب اللباس.
وقد كتبت الصفحات الأولى منه – وعددها تسعة – بخط مغربي يرجع – تقريبا – إلى القرن 11 هـ، وباقيه بخط أندلسي جيد، وكان تمامه لعشر بقين من جمادى الأولى سنة 576 هـ، على يد منتسخه، عبد الصمد بن عبد الرحمن، وهو اسم معروف لدى الأوساط العلمية بالأندلس(152).
الرابع :كتاب «الشفا» للقاضي عياض ( رقم 138)، بخط العالم الأندلسي الذائع الصيت: محمد بن علي ابن عسكر الغساني المالقي (153)، وفرغ من كتابته بتاريخ 3 صفر الخير، عام 624 هـ، وخطه أندلسي متقن.
الخامس: «عقد الجواهر الثمينة، في مذهب عالم المدينة». لابن شاس :عبد الله بن محمد السعدي المصري، رقم 1103.
يوجد منه السفران :الثاني والثالث في مجلد مبتور الطرفين، بخط أندلسي مليح، على يد كاتبه علي بن محمد بن علي فرج القيسي(154)، بتاريخ أواخر ذي القعدة سنة 646 هـ، حسب آخر السفر الثاني الذي كتب بهامش خاتمته:
«بلغت المعارضة بالأصل المنتسخ منه وبأصل الفقيه المحدث الضابط أبي عبد الله بن سعيد الطراز (155) ..
انتسخ من أصل الفقيه الأجل الأفضل أبي بكر بن هيب (156) وقابل به، وانتسخ الفقيه أبو بكر كتابه من كتاب ابن عمه الحاج الفقيه أبي الحسين بن مهيب، وهو الجالب له من مصر، كتبه بها من أصل مؤلفه .. وقابله ..
وكان الفراغ من تعارضه في رابع ربيع الأول، من عام السابع وأربعين وستمائة».
السادس: كتاب تسهيل الفوائد لابن مالك) رقم (140 في مخطوطة قديمة مذيلة بإجازة العالم الأندلسي أبي حيان، لتلميذه ناظر الجيش: محمد ابن يوسف الحلبي ثم المصري (157).
السابع : كتاب «الشفا» لعياض :السفر الأول (رقم 2.225) بخط أندلسي حسن، كتبه – بمدينة مراكش – محمد ابن علي بن أحمد الزهري ثم الرندي، وفرغ منه في العشر الأول من شعبان، عام 762 هـ
الثامن :«كتاب سلاح المؤمن»، لتقي الدين محمد بن محمد بن علي بن همام المصري )رقم (261 بخط تونسي مليح مقابل، كتبه بمدرسة الشماعين من تونس – محمد بن محمد المنيم بن ... وفرغ منه في اليوم السابع من المحرم، عام 803 هـ، معارض.
التاسع: «أدب الدنيا والدين» للماوردي، بخط مشرقي جميل عام 872 هـ، وهو يحمل رقم 1185.
العاشر :كتاب «الشفا» لعياض من القرن 9 هـ. بخط مشرقي مبتور الأول ومذيل بأسمعة وإجازات رقم 2850.
الحادي عشر :«نسخة أخرى منها» رقم ،287 من رواية الحافظ عبد العظيم المنذري، عن ابن جبير :الرحالة الأندلسي(158)، عن أبي محمد عبد الله بن محمد بن عيسى التميمي، عن المؤلف، وهي –بدورها – بخط شرقي جيد.
الثاني عشر: «نسخة خامسة منها» بنفس الخط، رقم ،2942 وتشتمل على الجزء الأول مبتور الأخير، وهي مفتتحة هكذا:
«أخبرنا الشيخ ... محمد بن أحمد بن أبي فرج الأنصاري الأندلسي(159) بمنى، ومن أصله نقلت، قال :أخبرنا أحمد بن عمر الأنصاري(160)، قال :أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن(161) عرف بابن الملجوم، عن مؤلفه عياض».
الثالث عشر: «الخصائص والمعجزات النبوية الكبرى» للسيوطي، مجلدان :النصف الأول رقم 545، والثني :رقم ،190 وكلاهما بخط سوداني، وجاء في آخر الثاني:
«وكان الفراغ منه قبل الظهر يوم الاثنين، خامس عشر من ذي الحجة عام سبعة وستين وألف ... عبد الله بن أحماد بن محمد بن) شكلها بفتح الباء وضم النون مخففة غير مشبعة) بن محمد كوت، الفلاني معلم الصبيان».
وبهامش هذا الموضع – يسارا – بخط سوداني مغاير: «بلغ سماعا وقراءة بحث وتفسير، عند شيخنا وعمنا: الفقيه الإمام، محمد بغيع، بن الإمام محمد كورد، في مجالس آخره يوم الأربعاء، السابع عشر من شهر رجب، من العام السادس والتسعين وألف».
(150) ترجمته عند ابن بشكوال في الصلة، نشر العطار- ع .1239
(151 ) نفس المصدر.329 -
(152) ابن الأبار في التكملة، مطبعة روخس بمجريط - ع 1801، وهو يؤرخ وفاته بعام .619
(153) المصدر الأخير- ع .1011
(154) صلة الصلة - ع .282
(155) التكملة - ع .1032
(156) المصدر الأخير - ع 1031، ويذكر جده : باسم مهيب بالميم أوله، وهناك - في خزانة تمكروت - تخميس الوتريات للبغدادي، منسوب لأبي بكر محمد بن مهيب، ضمن مجموع رقم .2564
(157) ترجمته عند الزركلي ف الإعلام ج 8 ص .27
(158) جاء في شجرة الثور الزكية ص 175 أثناء ترجمة ابن جبير : اوحدث بالشفا عن أبي محمد التميمي، عن القاضي عياض، وسمع منه الحافظان : عبد العظيم المنذري، وأبو الحسن يحيى بن علي القرشيب.
وتحتفظ خزانة بالأوقاف ببغداد بمخطوطة من الشفا تشتمل على المجلد الأول، في نسخة عتيقة مذيلة بالنص الأصلي لسماع جماعة - باسمائهم - لسائر الكتاب على ابن جبير، وهو يذيل السماع والإجازة بتوقيعه بالخط الأندلسي، حسب كتاب (الكشاف عن مخطوطات خزائن الأوقاف) - ص .52 - 53
(159) هو القرطبي مصنف التفسير والتذكرة، وترجمته في الذيل والتكملة، نشر دار الثقافة ببيروت، السفر الخامس - رقم 1154، ويرسم هذا المصدر اسم فرج بسكون الراء والحاء المهملة، خلاف الوارد في النص الذي نعلق عليه.
(160) هو القرطبي مصنف الفهم، وترجمته في نفح الطيب، المطبعة الأزهرية ذ ج 2 ص .5
(161) الراوي عن القاضي عياض هو عبد الرحيم ابن الملجو، حسب ترجمته عند ابن الأبار في "التكملة".