وسنسير في تقديمها حسب المواد التالية:
تفسير القرآن الكريم والقراءات –الحديث الشريف – السيرة النبوية – التراجم – الفقه –أصول الفقه والمنطق –التوحيد والأخلاق – اللغة والنحو – الأدب – الرياضيات – الفلك – الطب.
* * *
تفسير القرآن الكريم والقراءات:
14 – «مشكل إعراب القرآن»، لمكي بن أبي طالب القيسي القيرواني ثم القرطبي، المتوفى عام 437 هـ .نسخة تامة في مجلد بخط شرقي رقم .1717
15 – «الهداية إلى بلوغ النهاية»: في علم معاني القرآن الكريم – لنفس المؤلف.
المجلد الثامن وهو الأخير، بخط أندلسي رقم .2832
16 – تفسير القرآن الكريم لأحمد بن محمد بن أحمد البسيلي التونسي، المتوفى عام 830 هـ، وهو التفسير الكبير.
جمع فيه إملاءات شيخه ابن عرفة التونسي في دروسه التفسيرية وأضاف له زيادات .(162)
النصف الثاني، في مجلد بخط مغربي مبتور الطرفين تحت رقم .2862
17 – لطائف الإشارات في علم القراءات، لأحمد بن محمد القسطلاني المصري، المتوفى عام 923 هـ. النصف الثاني في نسختين رقم 2561 بخط مغربي، ورقم 2951 بخط شرقي.
الحديث الشريف:
18 – الممهد الكبير... ،لمؤلفه ابن الزهراء الورياغلي: عمر بن علي بن يوسف العثماني الريفي، كان بقيد الحياة عام 710 هـ. وهو شرح بسيط على الموطا للإمام مالك، يقع أصله في 51 سفرا ضاع معظمها، وبقيت منه بضعة أسفار موزعة بين خزائن المخطوطات بالمغرب.
ومن حسن الحظ أن مخطوط الخزانة الناصرية يعتبر جديدا بالنسبة للمعروف – سلفا – من الكتاب، حيث كان هو السفر الثالث من الممهد الكبير، ابتداء من باب مسح الحصباء في الصلاة، إلى أثناء كتاب الجنائز.
خط مغربي شبيه بالأندلسي خال من اسم الكتاب والمؤلف، ويحمل رقم .2501
– 19 شرح غريب جامع الصحيح للبخاري، في تعليق وجيز من تأليف محمد بن أحمد بن عبد الرحمن اليفرني الفاسي، الشهير بالمكناسي (163).
بخط مغربي ثالث مجموع رقم .709
– 20الكوكب المنير بشرح الجامع الصغير، اسم حاشية على الجامع الصغير للسيوطي – تأليف محمد بن عبد الرحمن العلقمي المصري، المتوفى عام 969 هـ. الموجود منه المجلد الأول بخط شرقي رقم .2430
21 – تقريب المسالك لموطأ الإمام مالك، تأليف أبي العباس أحمد بن الحاج المكي السدراتي السلوي، المتوفى عام 1253 هـ (164) الموجود منه مجلدان بخط مغربي :الثاني: رقم 1042 ،والرابع :رقم 2930.
السيرة النبويــة:
22 – مختصر السيرة النبوية، لأبي بكر ابن العربي: محمد بن عبد الله المعافري الإشبيلي، المتوفى عام 542هـ.
بخط مغربي، ثاني مجموع رقم .3061
23 – فتح الصفا بشرح معاني ألفاظ الشفا، اسم شرح على الشفا للقاضي عياض – تأليف ابن اقبرس :علي بن محمد القاهري المتوفى عام 862 هـ (165).
الموجود :النصف الثاني منه في نسختين :الأولى: رقم 1443 بخط شرقي عادي، والثانية: رقم 2517 بخط شرقي منقوط على الطريقة المغربية، كتبه أحمد بن عبد الكريم بن أحمد السباعي (166)، عام 1044 هـ بمدينة كاسنة بالسودان.
24 – حاشية المواهب اللدنية للقسطلاني، تأليف علي بن علي الشبراملسي المصري، المتوفي عام 1087 هـ.
نسخة تامة بخط شرقي في أربعة مجلدات: الثلاثة الأولى :رقم 2143، والرابع :رقم 2154 ،مع مجلدات أخرى منفردة تحت أرقام :2102 – 2144 – 2205 – 2309.
التراجــم:
25 – مجمع الأحباب، لمحمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني الواسطي، المتوفى عام 776 هـ .(167)
اختصر به «حلية الأولياء» لأبي نعيم. الموجود منه: مجلد ضخم بخط مغربي رقم .1145
26 – تنبيه الطالب بفهم ابن الحاجب، تأليف محمد بن عبد السلام بن إسحاق الأموي.
شرح فيه غريب المختصر الفقهي لابن الحاجب وعرف برجاله.
بخط مغربي رقم 1810 ،مع لفت النظر إلى أن المؤلف غير محمد بن عبد السلام الهواري التونسي شارح نفس المختصر.
27 – بهجة المحافل وأجمل الوسائل. بالتعريف برواة الشمائل: شمائل الترمذي – تأليف برهان الدين: إبراهيم بن إبراهيم بن حسن اللقاني المصري، المتوفى عام 1041هـ.
بخط شرقي رقم .2159
28 – ترجمة أبي العباس بن ناصر، تأليف أبي العباس أحمد بن عبد الله الهشتوكي اليبوركي، المتوفى عام 1136 هـ.
بخط مغربي أوله مجموع رقم .3070
29 – انارة البصائر في ترجمة الشيخ ابن ناصر، «أبي العباس المذكور»، تأليف أبي علي حسين بن محمد بن علي بن شرحبيل الدرعي، المتوفى عام 1143 هـ.
بخط مغربي مبتور الأخير، ثاني المجموع الآنف الذكر:3070.
الفـقــه:
30 – مختصر كتاب الفصول، اختصار يعلى ابن مصلين الرجراجي، من تلامذة ابن أبي زيد القيرواني (168).
وهو يتناول أجوبة فقهاء القرويين عن مسائل سكان الجبال، الذين لا والي لهم ولا سلطان.
منه ثلاث نسخ بخطوط مغربية ضمن ثلاثة مجاميع أرقام:1652 ،3057،3094.
31 – المنتخب (في الوثائق العدلية) ،تأليف محمد بن يحيى بن لبابة القرطبي المتوفى عام 336 هـ بخط مغربي مبتور الطرفين رقم .2957
32 – المنتخب «في الأحكام القضائية»، تأليف محمد بن عبد الله بن أبي زمنين القرطبي، المتوفى عام 399 هـ.
بخط مغربي مبتور الأخير، ثالث مجموع رقم .2816
33 – كتاب المفيد، لعبد الملك بن أحمد ابن محمد ابن الأصبغ القرشي القرطبي، المتوفى عام 436 هـ.
بخط مغربي أواخر مجموع يحمل .2997
قال ابن بشكوال (169) في ترجمة مؤلفه: «له تأليف حسن في الفقه والسنن».
34 – قطعة من شرح التلقين للقاضي عبد الوهاب البغدادي – الشارح غير مذكور، وقد يكون هو المازري.
مجلد مبتور الطرفين بخط مغربي رقم .2877
35 – مفيد الحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام لأبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي الغرناطي، المتوفى عام 530م.
بخط مغربي رقم 676.
36 – نهاية الرائض في خلاصة الفرائض، تأليف عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام الجدميوي الصودي الطديثي السمكاني نزيل الإسكندرية 20، كان بقيد الحياة عام 699 هـ .(170)
بخط أندلسي دقيق مليح عتيق، ويقع عنه فاتحة مجموع رقم .1647
وقع الفراغ من تأليفه في 27 من شهر ربيع الأول سنة 696 هـ بالإسكندرية، ومن انتساخه يوم الأحد 12 ربيع الأول عام 702 هـ.
والكتاب - كما سنتبين - من النوادر التي لا يعرف لها - لحد الآن - وجود في مكان آخر، وسنتعرف على أهميته البالغة بواسطة ايراد فقرات من افتتاحيته وخاتمته، وهكذا يقول المؤلف عن ظروف تأليف نهاية الرائض:
«أما بعد :فهذا مختصر بعثني على جمعه وتلخيصه من علم المواريث والفرائض على مذهب حبر الأمة ... مالك بن أنس المدني الأصبحي ... من سألني العناية به من أصحابنا من طلبة العلم، وما رأيت من قصور همم أهل زماننا عن هذا العلم.
وقد بدأت جمعه بمجاورة الخليل، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام، وكلمته بثغر الإسكندرية كلأها الله».
وعن منهجه في تصنيف الكتاب يقول: «وضمنته فوائد ما تفرق وانتشر في المبسوطات من الكتب الطوال، على الاختصار دون الإكثار ـ مما لابد منه للمبتدي، ولا غنى عنه للمنتهي: من الأصول الكلية، والقواعد الجملية، والضوابط المحكمة، والهيمنات الجارية من الكتاب مجرى التوطئة والأساس، وملفقات الفرائض ومنسوباتها، وملحها وجواهرها، ونوادرها وشواردها، ومعضلاتها وأغاليطها، وأغربها وأعجبها، ونبذا من نظائرها ومعاياتها، ورياضاتها ونسبياتها، ومتشابهاتها ومحاكاتها، على (وجه) من الضبط دون البسط - ما ليس في مجموع ولا مختصر بانفراده.
ورتبت أبوابه وفصوله وتأسيس أصوله أحسن ترتيب، ولخصت معانيه أحسن تلخيص، وحررت حساب مسائله أمكن تحرير، وعريت فصوله من التطويل وكثرة الأقاويل، ومثلت مسائله حسبما يقتضيه العمل من التهذيب والترتيب، ونبهت فيه على كل معنى خفي لطيف، لـم يورد له قبل في أكثر التصانيف ذكر، وأضفت إلى ذلك جملة قانونية من الـمسائـل الحسابية والحكمية، مما خالف فيه مالك زيد بن ثابت ومعاصره من الأيـمة، والشافعي وغيره مالكا..
وجميع ما يأتي فيه من الأصول والأعمال المجردة واللواحق العارضة. والمسائل والمنسوبات. واللغزيات- فمن أقاويل العلماء أخذته، ومن كتب القدماء جمعته، ومن مشايخي سمعته وحررته وقيدته بالمغرب والإسكندرية ومصر، وفي زمان اقبالي على الاشتغال والاجتهاد...
وحصرت المقصود منه في ثلاثين فصلا تشتمل عليها خمسة أبواب».
وإلى هنا تنتهي مقتبسات افتتاحية «نهاية الرائض»، وجاء في آخره في خاتمة ملحقة:
«عدة الكتب التي جمع منها هذا التصنيف نيف وثلاثون ديوانا: من كتب المالكية والشافعية من أهل هذا الشأن».
وبعد ما عرض المؤلف أسماء هذه الدواوين قال: «مع أني زدت جملا من القواعد والضوابط والتلخيصات، مما سمعته من مشايخي الثلاثة الفقهاء الفضلاء: أبي سليمان داوود بن علي الحيحاي بنول لمطة من أقصى المغرب سنة ثلاث وستين وستمائة، وأبي الطاهر إسماعيل بن يوسف الرعيني الإشبيلي، بثغر الاسكندرية المحروسة سنة ثلاث وسبعين وستمائة، وأبي محمد عبد الله بن عبد الكريم الغماري بمدينة مصر سنة أربع وسبعين وستمائة.
ومعظم الفضل للأول، وعليه أتقنت الحساب، والكافي في الفرائض، وأنا - يومئذ - ابن عشرين سنة أو أقل منها، رضي الله عنهم».
37 – مختصر نهاية الرائض، لعبد الله الصودي مؤلف الأصل، ويحمل اسم «كفاية المرتاض في تعاليل الفراض».
بنفس الخط وفي نفس المجموع أثر سابقه، وجاء في آخره: «كما التقييد والمقابلة، والحمد لله حق حمده، وذلك في أواخر شهر محرم، مفتتح خمسة وسبعمائة، قيده - بيده - لنفسه: العبد الفقير إلى الله تعالى، الغني به :يوسف بن علي الطرطوشي(171).
ومن الجدير بالذكر أن هذا الكاتب هو – نفسه - ناسخ المؤلفين قبل هذا وبعده، حيث أن الخط يسير على نسق واحد في سائر المجموع الذي يستوعب الموضوعات الثلاثة، غير أن الناسخ اكتفى بتسجيل اسمه مرة واحدة.
38 – مفتاح الغوامض في أصول الفرائض: مختصر وجيز للصودي أيضا.
نفس الخط وفي نفس المجموع، وجاء في آخره :«كمل التقييد، والحمد لله، وكان الفراغ منه في الخامس لشهر ذي القعدة، عام أربعة وسبعمائة».
وهذا الكتاب وسابقاه من النوادر، وكانت ثلاثتها لا تعرف إلا بواسطة أبي القاسم التجيبي، وهو يقول عنها في برنامجه (172) بمناسبة قراءتها على مؤلفها:
«كتاب نهاية الرائض في خلاصة الفرائض، تأليف الشيخ الفقيه الفرضي الحسابي، العابد الزاهد الصوام القوام: جمال الدين، أبي محمد عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام، المغربي ثم الجدميوي الصودي نزيل الاسكندرية ..
قرأت جميعه عليه بالمسجد المنسوب لأبي الدرداء رضي الله عنه، داخل باب السدرة من ثغر الإسكندرية، وصح ذلك وثبت في عدة مجالس، آخرها في ليلة يسفر صباحها عن يوم السبت، التاسع لشهر ربيع الثاني، من سنة ست وتسعين وستمائة، ثم قرأت عليه جميعه بعد هذا، وهو كتاب جليل مفيد في بابه، شكره أهل المعرفة بهذا الشأن.
كتاب كفاية المرتاض، في تعاليل الفراض، وجزء فيه مفتاح الغوامض في أصول الفرائض، كلاهما من تصنيف جمال الدين المذكور.
سمعت الكفاية عليه، ثم قرأتها أيضا، وقرأت المفتاح عودا بعد بدء عليه أيضا».
39 – شرح فرائض الحوفي، لمحمد بن محمد ابن عبد الله ابن عرفة الورغمي التونسي، المتوفى عام 803 هـ.
مبتور الأخير، بخط تونسي، وبأوله سماع محمد بن أحمد بن بلال اللواتي تلميذ المؤلف، بتاريخ 5 شوال عام 756هـ، وهو مسجل تحت رقم .1861
40 – أجوبة فقهية – لأحمد بن محمد بن عبد الرحمن المغراوي التلمساني المعروف بابن زاغو، المتوفى عام 845 هـ.
أجاب بها عن أسئلة وردت عليه من سجلماسة.
بخط مغربي، ثانية عشر من مجموع رقم .1525
41 – أجوبة فقهية، لعبد الله بن محمد بن موسى العبدوسي، المتوفى عام 849 هـ.
أجاب بها عن الأسئلة التي رفعها له القاضي محمد بن خليفة بن صالح الصنهاجي السجلماسي.
بخط مغربي، رابعة مجموع رقم .2325
42 – أجوبة فقهية، لمحمد بن قاسم اللخمي اللخمي شهر بالقوري، المتوفى عام 872 هـ.
بخط مغربي في نسختين :الأولى خامسة مجموع رقم 2726، والثانية :خاتمة مجموع رقم .2791
43 – جواب عن إجراءات النفاليس، وهم - في بعض جهات المغرب - الأعيان الحاكمون باسم الجماعات طبق القوانين المحلية.
المجيب :عبد الواحد بن أحمد الرجراجي وغيره.
بخط مغربي، ثالث مجموع رقم .1644
أصول الفقه والمنطق:
44 – حــل العقــد والعـقـل، في شــرح مختصــر الســول والأمــل، لابـن الحـاجب - تأليف الحسـن بن محمد الحسـينـي الاسترابـادي، الـمتوفى عام 715 هـ .(173)
بخط شرقي عتيق منقول عن خط المؤلف، بتاريخ أوائل ربيع الثاني عام 766 هـ، وهو يحمل رقم .1650
45 – نهاية الأمل في شرح كتاب الجمل :«جمل الخونجي في المنطق» - تأليف محمد بن أحمد بن أحمد مرزوق «الحفيد» العجيسي التلمساني، المتوفى عام 842هـ.
بخط مغربي، ثاني مجموع رقم .1851
قال ابن مرزوق في طالعة الشرح بعد ذكر جمل الخونجي: «... وإن من أجل ما وضع عليه شرح شيخ شيوخنا .. أبي عبد الله محمد بن أحمد الحسني .. وشيخنا .. أبي عثمان سعيد العقباني، وطرقهما مختلفة، وإن كانت مقاصدهمامؤتلفة.
فرأيت أن جمع بينهما باختصار، وأؤلف ما تضمنا من القوانين الكثيرة الانتشار، وأضيف إلى ذلك ما سنحت به قريحتي الجامدة، من ذكر بحث يلوح أو تقرير فائدة، وأشير - في الغالب - إلى ما اختص به الأول من كلام بقيل، وإلى ما اختص به الثاني بقال بعضهم».
46 – نسج الحلل لألفاظ الجمل للخونجي، تأليف إبراهيم بن فائد بن موسى الزواوي الفلسطيني، المتوفى عام 857 هـ .(174)
بخط مغربي عتيق منقول جله من خط المؤلف مقابل، ويحمل رقم 1859.
التوحيــد والأخــلاق:
47 – سراج الإسلام، لأبي الوليد سليمان ابن خلف التميمي الباجي، المتوفى عام 474 هـ.
بخط مغربي، ثاني مجموع رقم 1620.
48 – سراج المهتدين في آداب الصالحين، لأبي بكر ابن العربي المعافري سالف الذكر عند رقم 22.
بخط مغربي، ثاني مجموع رقم 2279.
49 – لحن العوام، فيما يتعلق بعلم الكلام، لعمر بن محمد بن خليل السكوني الإشبيلي نزيل تونس، المتوفى عام 717هـ.
نسختان بخط مغربي :إحداهما خاتمة مجموع رقم 2376، والأخرى: فاتحة مجموع رقم 2572.
50 – أربعون مسألة من أصول الدين، لنفس المؤلف.
بخط مغربي، ثالثة مجموع رقم .2645
51 – شرح العقيدة المرشدة لابن تومرت، الشارح: محمد بن أحمد بن إسماعيل ابن النقاش.
بخط مغربي، سابع مجموع رقم .1627
52 – شرح العقيدة المرشدة لابن تومرت، تأليف محمد بن يحيى الشيباني الطرابلسي أواسط القرن 8 هـ .(175)
بخط مغربي، ثاني مجموع رقم .2296
النحــو واللغــة:
53 – شرح مقدمة في النحو، لأبي إسحاق عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى عام 339 هـ.
بخط مغربي خامس مجموع رقم .2895
54 – شرح كتاب الفصيح لثعلب، تأليف محمد بن أحمد بن هشام اللخمي السبتي، المتوفى عام 570هـ.
بخط مغربي، أول مجموع رقم .2786
55 – شرح الجمل للزجاجي، الشارح أبو أسحق إبراهيم بن أحمد الغافقي السبتي المتوفى عام 710هـ.
بخط مغربي نحو 100 ورقة من الحجم المتوسط، ثالث مجموع رقم .2662
56 – الشذور الذهبية .والقطع الأحمدية. في اللغة التركية: عربي تركي - مؤلفه غير مذكور.
بخط شرقي مليح ملون، رقم .2157
الأدب:
57 – مجموع أدبي، من وضع وليد بن عبد الملك بن محمد الأندلسي التدميري، المتوفى عام 393 هـ .(176)
بخط مغربي، ثالث مجموع رقم .1543
58 – شرح مقصورة ابن دريد، لابن هشام اللخمي المتقدم الذكر عند رقم 54.
بخط مغربي، ثامن مجموع رقم .3021
59 – كتاب التذكرة في قبول المعذرة. وفيما جاء في العفو عند المقدرة، لمحمد بن عبد الرحيم بن محمد بن أبي العيش الخزرجي، وقد استمر بقيد الحياة إلى أواخر المائة الهجرية السابعة ((177 .
قدمه مؤلفه إلى المقام الرشيدي: الخليفة الموحدي: عبد الواحد بن إدريس المأمون بن يعقوب المنصور.
ضاع من الورقة أولى نصفها، وباقية بخط أندلسي عتيق على ورق قديم، ويقع ثالث مجموع رقم .519
60 – الروض المريع، في صناعة البديع، لأبي العباس أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المراكشي، الشهير بابن ألبنا، المتوفى عام 721 هـ.
بخط مغربي عتيق، ثاني مجموع رقم .2515
61 – مقالة أدبية، لأبي جعفر بن زرقالة المري ضمنها مجموعة من الأشعار التورية التي أنشدها له أبو جعفر أحمد بن خاتمة المري.
بخط مغربي، سابعة مجموع رقم .2468
62 – خطب جمعية، لمحمد بن أحمد ابن مرزوق «الجد» العجيسي التلمساني، المتوفى عام 781 هـ.
وهي التي اختطب بها في حمراء غرناطة بالأندلس.
الموجود أوائلها بخط مغربي، فاتحة مجموع رقم .1877
63 – حلية الكرماء وبهجة الندماء، لمحمد بن محمد بن أبي العيد السخاوي المدني، المتوفى عام 913 هـ (178).
بخط مغربي عتيق، رقم .874
64 – خطب جمعية، لمحمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن عبد الله المصمودي.
وهي التي اختطب بها بمسجد مسكانت من سلجماسة عام 998 هـ.
بخط مغربي، ثالثة مجموع رقم .2817
65 – قصيدة ابن عبد السميح، وقد ازدوج في نظمها اللغة العربية باللهجة السوسية، ونسبت هنا لإبراهيم بن عبد السميح الرسموكي، وفي المعسول ( (179يؤكد أنها من نظم أبي العباس أحمد ابن محمد بن يعزى بن عبد السميح، الرسموكي التاغانيني، المتوفى عام 1080 هـ.
بخط مغربي، ثامنة مجموع .1712
66 – كناشة، من محتوياتها: نبذة من أدبيات آل ناصر :منهم وإليهم.
خطوط مغربية متنوعة، وتحمل رقم .2629
67 – رسائل لأبي علي ابن شرحبيل سالف الذكر عند رقم .29
بخط مغربي، مبتور الأخير، وهي أول مجموع رقم .2717
الرياضيات:
68 – تحصيل المنى في شرح تلخيص ابن البنا، تأليف يعقوب بن أيوب المواحدي، كان بقيد الحياة عام 761 هـ (180).
مبتور الأول، بخط مغربي، ويقع أول مجموع رقم .3046
69 – التلخيص في شرح التلخيص، لأحمد بن حسين بن علي الشهير بابن قنفذ القسنطيني، المتوفى عام 810 هـ.
اختصر به شرحه المطول الذي وضعه على تلخيص أعمال الحساب لابن البنا وسماه: «حط النقاب عن وجوه أعمال الحساب».
بخط مغربي كتبه عبد الله بن محمد بن مسعود التفجروتي الدرعي، ويقع رابع مجموع رقم 1753.
الفلـــك:
70 – رسالة في طريق استخدام (خاتم الفلك)، لأبي إسحاق إبراهيم بن يحيى التجيبي، النقاش الطليطلي، شهر بابن الزرقالة، وتوفي عام 493 هـ.
بخط مغربي، خامسة مجموع رقم .2301
71 – رسالة في طريقة استخدام الصفيحة المشتركة لجميع العروض، لنفس المؤلف، وبنفس الخط والمجموع، حيث جاءت سابعة محتوياته.
ومن الجدير بالذكر أن مؤلف الرسالتين هو الذي حقق اختراع الجهازين الفلكيين، ويقول عنه ابن الأبار(181) :«كان واحد عصره في علم العدد والرصد وعلل الأزياج، ولم تأت الأندلس بمثله من حين فتحها المسلمون إلى وقتنا هذا، مع ثقوب الذهن، وإحكام ما يتناول ويستنبط من الآلات النجومية، وآخر أرصاده بقرطبة في آخر سنة ثمانين وأربعمائة».
وقد تعززت هذه الشهادة من ابن الأبار، بشهادة معاصره القفطي (182) المؤرخ الشرقي، وهو يقول عن ابن الزرقالة: «أبصر أهل زمانه بأرصاد الكواكب وهيئة الأفلاك، واستنباط الآلات النجومية، وله صفيحة الزرقيال المشهورة في أيدي أهل هذا النوع، التي جمعت من علم الحركات الفلكية كل بديع مع اختصارها، ولما وردت على علماء هذا الشأن بأرض المشرق حاروا لها، وعجزوا عن فهمها إلا بعد التوقيف، وله أرصاد قد رصدها ونقلت عنه...».
72 – رسالة في طريقة العمل بالصفيحة الجامعة.. تأليف أمين أوقات الصلات بغرناطة: أبي علي حسين بن أحمد بن يوسف بن باصة الأسلمي أندلسي، المعروف بالسلعلع، والمتوفى عام 716 هـ (183).
وهي في طريقة استخدام الجهاز الفلكي الذي ابتكره المؤلف، وسماه «بالصفيحة الجامعة لجميع العروض، في إقامة معالم الفروض».
ورسالته هذه مكتوبة بخط مغربي، وواقعة – بدورها – ثالثة المجموع المتكرر الذكر.
73 – رسالة في طريقة استعمال الصفيحة الشكازية، لابن البنا المتقدم الذكر عند رقم .60
بنفس الخط رابعة نفس المجموع.
74 – شرح أرجوزة الدلالات الفلكية لابن أبي الرجال، من تأليف ابن قنفد القسنطيني المتقدم الذكر عند رقم .69
بخط مغربي، مبتور الأول، آخر مجموع رقم .2160
الطــب:
75 – المنجز بشرح الموجز لابن النفيس، الشارح: محمود بن أحمد العينتابي القاهري، المعروف بابن الأمشاطي، المتوفى عام 902 هـ (184).
مجلد يشتمل على النصف الثاني في جزأين :الثالث مبتور الأول، والرابع مبتور الطرفين.
وهو بخط شرقي عام 1079هـ، ويحمل رقم .2646
76 – الدرر المحمولة على الهدية المقبولة، لابن بن صالح الدرعي الأكتاوي، المتوفى عام 1147هـ
شرح فيه أرجوزته: «الهدية المقبولة» في الطب والعلاجات.
الموجود :النصف الثاني منه في سفر بخط مغربي رقم 1834.
(162) انظر عن هذا التفسير ومختصره : محمد المنوني : افصلة تصف الدراسة بالقرويين أيام المنصور السعديب مجلة االبحث العلميب العدد السابع، السنة الثانية، تعليق رقم 34 - ص261 - 263.
(163) ترجمته عند السراج في فهرسته التي لا تزال مخطوطة. (164) االاستقصاب نشر ادار الكتابب بالدارالبيضاء - ج9 ص .46
(165) ترجمته عند الزركلي في الأعلام ج 5 ص .161
(166) هناك مؤلف آخر خطه نفس الناسخ بيده، وهو السفر الثاني من شرح المختصر الخليلي للخطاب، خ، ع ك 118، وفي آخره : كتبه - لنفسه - أحمد بن عبد الكريم المغربي ثم السباعي بجامع الأزهر، اوائل رجب عام .1036
(167) ترجمته عند الزركلي في الأعلام ج 6 ص .319
(168) لا تعرف له ترجمة، وورد ذكره - عرضا - في عداد الآخذين عن أبي زيد القيرواني، حسب (كتاب القبلة) لأبي علي صالح بن عبد الحليم، خ، ع ، أول مجموع ق 985 - ورقة 9، أ ، ومن الجدير بالملاحظة أن يعلى هذا يعتبر من المؤلفين المغاربة الأوائل وقد جاء ذكره - عرضا - عند ابن الزيات في التشوف ص 26، وهو نفس شيكر باني الرباط.
(169) الصلة ع .770
(170) ترجمة السوادني في نيل الابتهاج المطبوع - بالقاهرة - على هامش الديباج - ص ،140 - 141 ونقل ترجمته عن رحلة أبي القاسم التجيبي وقد تصحف في المطبوع نسب أبي سليمان الحيحاي بالبجائي.
(171) عالم معروف، انظر عنه : محمد المنوني : المولد النبوي الشريف في المغرب المريني، مجلة ادعوة الحقب، العدد الأول، السنة 12 - ص 123، تعليق رقم .48
(172) مصورة الأستاذ الجليل محمد ابراهيم الكتاني عن مخطوطة الأسكوريال.
(173) ترجمته عند الزركلي في الإعلام - ج 2 ص .233
(174) ترجمته في نيل الابتهاج ص .52 - 53
(175) هناك دراسة عن هذا الشرح ضمن لائحة مخطوطات، في مجلة اهسبريسب سنة 1950 ص .210 - 212
(176) الغالب أنه المترجم عند ابن الفرضي في تاريخ علماء الأندلس، نشر الدار المصرية للتأليف والنشر- رقم .1513
(177) لم أقف على ترجمته، وورد ذكره- عرضا- عند المقري، حيث يشير إلى أنه كان خطيبا بتلمسان أيام زيارة الرحالة ابن رشيد لهذه المدينة انفح الطيبب، الطبعة السالفة الذكر- ج 3 ص .142
(178) الظاهر أنه المترجم في شجرة النور الزكية ص .269
(179) ج 18 ص.282
(180) لا يعرف عنه سوى معلومات قليلة، انظر : محمد المنوني : (مكتبة الزاوية الحمزية)، مجلة تطوان، ع 8 ص .151
(181) (التكملة)، المطبعة الشرقية بالجزائر - ع .358
(182) اإخبار العلماء بأخبار الحكماء، (مطبعة السعادة) بمصر - ص .42
(183) ترجمته عند لسان الدين بن الخطيب باسم حسن بن محمد بن باصة، حسب "الإحاطة" نشر مكتبة الخانجي بالقاهرة ج 1 ص .468
(184) ترجمته عند الزركلي في (الإعلام) ج 8 ص .39