القاعدة الثانية وهي الصلاة

الصلاة على الجنائز وهي من فروض الكفايات، وقيل سنة

وتجب أربع صفات في الميت: ثبات الحياة له قبل، والإسلام، ووجود الجسد أو أكثره، وكون الميت غير قتيل في معترك بين المسلمين والكفار، فلا يصلى على سقط لم يظهر له صراخ أو ما تحقق به حياته، ولا على كافر، ولا على شهيد في المعترك، ولا يغسلون ولا يحنطون ولا يكفنون تكفين الموتى، بل يدفن الشهيد بثيابه، إلا أن يكون عريانا فيلف في ثوب، وكذلك يفعل بالسقط والكافر إن اضطر المسلمون إلى دفنه، ولا يصلى على غائب أو غرق، أو أكيل سبع ونحوه، إلا أن يوجد أكثر الجسد.

ومستحبات سائر التطوعات والنوافل المختصة بها خمس:

أن تصلى ركعتين ركعتين، منفصلتين، والجهر في صلاة الليل، والإسرار في صلاة النهار، وإخفاء ذلك في أعين  الناس، واختلف أيهما أفضل؟ تكثير الركعات، أو طول القيام، واختار بعض العلماء التكثير بالنهار،و التطويل بالليل.

صلاة الفجر سنة، وقيل: من الرغائب، وسننها خمس:

كونها ركعتين خفيفتين، والقراءة فيها سرا بأم القرآن فقط، وأن لا يصلى بعدها صلاة إلا الصبح.

صلاة الوتر سنة،

• وسننها المختصة بها ثلاث:

أن تصلى ركعة بعد ركعتين فأكثر، منفصلة، وأن تصلى بعد العتمة، وأن لا تؤخر إلى طلوع الفجر.

• ومستحباتها ثلاث:

أن تقرأ في الركعة بالإخلاص والمعوذتين، وفي الشفع قبلها بالأعلى والكافرون، وأن يجهر فيها، وأن تؤخر إلى آخر الليل.

صلاة الكسوف سنة، وسننها المختصة بها ست:

هيئتها في الأداء، وهي ركعتان، في كل ركعة ركعتان بسجدتين، وتطويل القيام والركوع كله إلا القيام الذي وراءه السجود فبحسبه في سائر الصلوات، ويقرأ في القيام الأول بقدر "البقرة"، وفي الثاني بقدر "آل عمران"، وفي الثالث ب"النساء" وفي الرابع يقدر "المائدة"، ويمكث في كل ركعة بقدر القيام قبلها، والإسرار في قراءتها، وأن تصلى إذا ظهر الكسوف وحلت الصلاة إلى الزوال، ويختلف فيما بعده، وأن يعظ الناس الإمام إثر صلاتها، وأن تصلى في الأمصار جماعة في الجواب.

صلاة الكسوف سنة، وسننها المختصة بها ست:

هيئتها في الأداء، وهي ركعتان، في كل ركعة ركعتان بسجدتين، وتطويل القيام والركوع كله إلا القيام الذي وراءه السجود فبحسبه في سائر الصلوات، ويقرأ في القيام الأول بقدر "البقرة"، وفي الثاني بقدر "آل عمران"، وفي الثالث ب"النساء" وفي الرابع يقدر "المائدة"، ويمكث في كل ركعة بقدر القيام قبلها، والإسرار في قراءتها، وأن تصلى إذا ظهر الكسوف وحلت الصلاة إلى الزوال، ويختلف فيما بعده، وأن يعظ الناس الإمام إثر صلاتها، وأن تصلى في الأمصار جماعة في الجواب.

صلاة الاستسقاء سنة، وسننها المختصة بها عشر:

البروز لها إلى الصحراء إلا من عذر، والإمام، والجماعة، والخروج إليها ماشيا بهيئة التبذل، وترك الزينة، وإظهار الفاقة، والخشوع، وصلاتها ركعتان، والجهر في قراءتها، وقراءة الأعلى ونحوها فيهما، والخطبة بعدها كخطبة العيدين، وتكثير الاستغفار، والدعاء فيها دون تكبير ولا دهاء للأيمة، وتحويل الرداء آخرها.

وصلاة العيدين سنة مؤكدة، ويؤمر بالتجميع لها، على سنتها، من تلزمهم الجمعة، ويستحب لمن فاتته، أو كان حيث لا تلزمه، أو لمن لم تتأكد في حقه، صلاتها كيفما أمكنه من إفراد أو جمع.

صلاة الجماعة سنة مؤكدة تلزم أهل الأمصار والقرى المجتمعة إقامتها:

• وأركان سنتها أربعة:

مسجد مختص للصلاة، وإمام يؤم فيها، ومؤذن يدعو إليها، وجماعة يجمعونها.

• وصفات الإمام الواجبة عشر:

كونه بالغا، ذاكرا، عاقلا، مسلما، صالحا، قارئا، فقيها بما يلزمه في صلاته، حرا، تام الأعضاء، حسن الصوت، نظيف الثياب.

• وصفاته المكروهة عشر:

كونه أعجمي اللفظ، أو ألكن، أو ألغث، أو ولد زنى، أو عبدا، أو أقلف، أو خصيا، أو أعرابيا، أو أقطع اليد أو الرجل، أو مبتدعا، أو يأخذ على الصلاة أجرا، أو قد كرهته جماعته أو من يلتفت إليه فيهم.

وتتغير أحكام الصلوات المفروضة وصورها بعشرة أسباب:

كصلاة الجمعة بالقصر والجهر، وكصلاة الخوف في جماعة بتفريق صلاتها، وكصلاة المسايف كيفما أمكنه، وبالتقصير في السفر، وبعذر المرض المانع من استيفاء أركانها فيصلي ما قدر عليه، وبعذر الإكراه والمنع فيصلي ما قدر عليه، وبالجمع للمسافر يجد به السير فيجمع أول الوقت أو وسطه أو آخره بحسب سيره، وبالجمع ليلة المطر للعشاءين قبل مغيب الشفق، وبالجمع للحاج بعرفة بين الظهر والعصر أول الزوال، وبمزدلفة بين العشاءين، وبالجمع للمريض يخاف أن يغلب على عقله أول الوقت، وإن كان الجمع أرفق به فوسطه.