مجلة الجذوة المجلس العلمي الأعلى المؤسسات
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
ولكننا لا نمضي في الزمن غير يسير حتى تتغير فتوى المالكية في استعمال القراءة الجماعية وسيلة للتعليم، وأيضا لقراءة الحزب من القرآن، ولا يتسع المجال لذكر جميع ما وقفنا عليه من أخبار ذلك بالتفصيل، ونكتفي منه بأمثلة:
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
وقد اقترن إسم أبي الدرداء – رضي الله عنه – عند أهل الشام بما عرف عندهم باسم "الدراسة" فذكر الحافظ الذهبي أنه "هو الذي سن الحلق للقراءة"[1].
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
فأما أقرب دليل من حيث الجملة: فو البقاء في شأنها على البراءة الأصلية حتى يأتي ما ينقلنا عنها، وذلك باعتبار أنها قراءة القرآن، وقراءة القرآن هي من أزكى الطاعات وأعظم القربات إلى الله، باتفاق الأمة واجتماع الأئمة.
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
فإذا أحببنا أن نضع أيدينا على أهم العوامل والوسائل التي جعلت أهل المغرب أكثر الشعوب الإسلامية حفظا للقرآن، وجدناها قائمة على ما ذكره ابن خلدون صراحة أو ضمنا، وهي لا تخرج عن هذه المعادلة الثلاثية التالية:
د. عبد الهادي حميتو، أستاذ باحث خريج دار الحديث الحسنية، مجلة الجذوة، العدد الأول، السنة 2013
