من مجلة الجذوة

من مقالة تحت عنوان في الحاجة إلى استئناف التجديد في العلوم الإسلامية، د.سعيد شبار، مجلة الجذوة، العدد الأول، المجلس العلمي الأعلى‏ ‏، أبريل 2013‏

من ذلك أيضا تصنيف العلوم إلى عقلية ونقلية و ظاهرة وباطنة وعادية وتعبدية وشريعة وعقيدة، ‏والتمييز بين علوم دينية شريفة وعلوم دنيوية وضيعة.. ، ولئن كانت هذه التقسيمات محكومة بظرفيات تاريخية نشأت فيها فرق ومدارس معينة، ومحكومة بتبسيطات منهجية تربوية تعليمية، فإن تداولها التاريخي للأسف جعلها تستقر على ما هي عليه من غير إدراك لناظم ينتظمها إلى أصل كلي مهيمن ومصدق.

من مقالة تحت عنوان في الحاجة إلى استئناف التجديد في العلوم الإسلامية، د.سعيد شبار، مجلة الجذوة، العدد الأول، المجلس العلمي الأعلى‏ ‏، أبريل 2013

من مقالة تحت عنوان في الحاجة إلى استئناف التجديد في العلوم الإسلامية، د.سعيد شبار، مجلة الجذوة، المجلس العلمي الأعلى

بحث في فقه السياسة الشرعية، د.عبد المجيد النجار، أكاديمي تونسي مختص في العقيدة والسياسة الشرعية، مجلة الجذوة، العدد الأول، المجلس العلمي الأعلى

لئن تحقق للإسلام الظهور، وانبسطت رايته على رقعة واسعة من العالم ابتداء من النصف الثاني من القرن الأول، فإن التحديات الخطيرة ظلت تناوشه باستمرار من داخله وخارجه، وبوسائل ومناهج متعددة ومختلفة متجددة، ولكنه كان يجد من قوته الذاتية دوما ما يواجه به تلك التحديات، ويجابه تلك الأخطار، مطورا من الأساليب ما يناسب تطورات المخاطر، ومجددا من أمر نفسه ما يضمن له البقاء، بل ما يضمن له القوة والانتشار والعطاء.

معالم المنهج النقدي عند الإمام مالك(الجزء الثاني)، مجلة الجذوة، العدد الأول، د .ادريس بن الضاوية، رئيس المجلس العلمي المحلي للعرائش، المجلس العلمي الأعلى

أ-  أن توافق الرواية في دلالة ظاهر ألف

معالم المنهج النقدي عند الإمام مالك، عن مجلة الجذوة، المجلس العلمي الأعلى، د.إدريس بن الضاوية رئيس المجلس العلمي المحلي للعرائش ، العدد الأول

يحمل مالك تأسيس الصحة المعتمدة في الاحتجاج والقبول الموجب للاعتبار على عدة شروط تباين في الجملة الشروط التي سار عليها أهل الاصطلاح المتأخرين، الذين صدروا في التعريفات ومعاني الاصطلاحات وما نتج عنها من تطبيقات عن اختيارات أبي عمرو ابن الصلاح صاحب المقدمة السائرة، هي: 

كان مالك يوصي طلابه بتقوى الله وطلب العلم عند أهله

د.إدريس بن الضاوية، رئيس المجلس العلمي المحلي للعرائش، مجلة الجذوة، العدد الأول

‏ اجتمع للإمام مالك رحمه الله ما لم يجتمع لغيره من النقاد المتبصرين ، واتفق له ما لم يتفق لسواه من الأئمة المتبوعين من ذلك: الذهن الثاقب ، والفهم الناصع ، وقوة الحفظ(1)، وسعة العلم ، واتفاق الأئمة المعتمدين على أنه حجة صحيح الرواية، وإجماعهم على سلامة دينه وكمال عدالته واتباعه السنن، وتقدمه في الفقه والفتوى، وصحة قواعد مذهبه(2) الموروثة عن حفاظ العلم القائمين به في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أبناء المهاجرين من قريش وغيرهم من الأنصار الذين قام حديثهم مقام الحجة باتفاق أهل الإتقان .&n

د. محمد الروكي: عضو المجلس العلمي الأعلى، مجلة الجذوة، العدد الأول

هذه قاعدة فقهية كثر ورودها عند الفقهاء، ولاسيما في مجال العادات والمعاملات، كما كثر الاستشهاد بها عند الناس في عدة مواطن، وأحيانا قد يكون الاستشهاد والاستدلال بها في غير محلها، أو ينأى بها عن حدود معناها الفقهي الذي سار عليه الفقهاء، أو يغفل عن قيودها وضوابط إعمالها في مجالها، في العبادات، والعادات والمعاملات . . .

‏وفي هذا المقال بيان لحقيقتها وأدلتها وتطبيقاتها من خلال العناصر‏الآتية:

‏1– نص القاعدة;

2 ‏-صيغها الأخرى;

د.سعيد بيهي، مجلة الجذوة، العدد الأول، أبريل 2013

اختلط الحابل بالنابل في مسألة تدبير قضايا الشأن العام، خاصة ما كان منها متصلا بتدبير شأن الدين الذي يعظم تعلق عموم الناس به لاتصاله بما يعتقدونه امتثالا لأمر ربهم، وارتباطه بما يرونه تحققا بمقتضيات عبوديتهم.