حمل القرآن

هدف هذا المصحف التعليمي تمثيل خصائص المدرسة المغربية في القراءة على مستوى مراحل التعليم كلها، وكما هي في الواقع على صورتها وهيئتها العملية في الممارسة اليومية، وفي عامة المناطق والجهات المغربية، وأن ننقل إلى القارئ والمشاهد من عين المكان صور تلك الممارسة على مختلف مستوياتها، ومن واقعها في الكتاتيب والمحاضر والجوامع والمدارس، وهي كلها أسماء للمؤسسات القرآنية التي تستقبل الأجيال الناشئة، وتصاحبها في مسيرتها التعليمية، متدرجة بها عبر المراحل، إلى أن تشب وتترعرع ويصلب عودها، وتستغلظ وتستوي على سُوقها لتؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، ولتنهض هي أيضا بهذه الرسالة في مستقبل حياتها، وتقدم هذا العطاء

وعلى هذه الشاكلة أيضا دخلت رواية ورش إلى إفريقية والقيروان والمغرب والأندلس، فقد كانت الرحلة من هذه الأقطار والجهات إلى المدينة المنورة في أثناء النصف الأخير من المائة الثانية وذلك لأخذ القراءة والمذهب معا عن إمامَيْ دار الهجرة النبوية نافع بن أبي نُعيم ومالك بن أنس، وقد كانت لكل منهما حلقة للتعليم والرواية في رحاب المسجد النبوي بالمدينة، مما كان يتيح لصاحب الرحلة أن يأخذ عن هذين الإمامين معا في وقت واحد، وأن يعود إلى بلاده بعد ذلك يحمل في صدره هذا الرصيد الفريد الذي ينافس به أهل جيله، ويتجلى في الجمع بين رواية القراءة المدنية عن إمامها نافع بن أبي نعيم، والفقه المدني المالكي عن إمام أهل

لقد كان طبيعيا أن يتأثر المغاربة بأهل المشرق، ولاسيما بأهل الحجاز بفعل التواصل الدائم والرحلات العلمية، سواء منها المرتبطة بأداء مناسك الحج إلى بيت الله الحرام والزيارة النبوية الشريفة، أو الرحلات إلى الأقطار والأمصار الأخرى كالشام والعراق ومصر والقيروان.

من خلال نحو مائة وسبعين لوحة تحصل على هذا المصحف المحضري الفريد الذي يخدم القرآن بمضمونه ويخدم تاريخ عناية المغاربة بالقرآن من خلال شكله وتوثيقه.

أما الرموز الكتابية الجاري بها العمل في التعليم المحضري الأولي فمنها:

اعتمد المغاربة منذ المائة الرابعة من الهجرة في قراءة القرآن وتعليمه وتلاوته وتفسيره وقراءة الحزب الراتب في المساجد على رواية الإمام عثمان بن سعيد المصري المعروف بورش (ت197 هـ-813م) من طريق أبي يعقوب يوسف الأزرق المدني (ت224هـ-839م) حسب اختيارات حافظ القاراءات أبي عمر عثمان بن سعيد الداني الأندلسي (ت444هـ-1053م) وعلى وفاق ما نظمه أبو الحسن علي بن بري التازي (ت730هـ-1330م) في أرجوزة "الدرر اللوامع في أصل مقر الإمام نافع".

إن مستويات مشيخة الإقراء في الكتاتيب والجوامع والمدارس متفاوتة من جهة إلى أخرى، ومن مسجد إلى آخر ومن طالب إلى غيره، ومن ثم فإن درجات الإتقان في الحفظ والرسم والضبط والعناية بالقواعد وحفظها واعتمادها في تصحيح الألواح وتحريرها، كلها متفاوتة تفاوتا كبيرا.

الغاية هي أن تنقل إلى القارئ من خلال هذا المصحف الصورة الماثلة الراهنة لمختلف المستويات القِرائية، وفي مختلف الجهات والمحاضر المغربية، وذلك حسب الأعراف المحضرية التقليدية المتوارثة، التي تحافظ على النمط المغربي المعهود في هذا النوع من التعليم في مختلف مراحله ومستوياته المتتالية، وذلك باعتبار النقط التالية: