حمل القرآن

انطلق البناء القانوني للمدارس العتيقة في يناير سنة 2000، حيث صدر بأمر من أمير المؤمنين صاحب الجلالة محمد السادس نصره الله الميثاق الوطني للتربية والتكوين، الذي نص في مادته 88 على ضرورة" العناية بالكتاتيب والمدارس العتيقة وتطويرها وإيجاد جسور لها مع مؤسسات التعليم العام" كما صدر في 11 فبراير 2002 الظهير الشريف رقم 1.02.09 بتنفيذ القانون 03.01 في شأن التعليم العتيق، بالإضافة إلى صدور الظهير الشريف رقم 1.03.193 في 04 دجنبر 2003 في شأن الهيكلة الجديدة لوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، التي تم بموجبها إحداث مديرية التعليم العتيق، والتي تختص بمايلي:

في عهد أمير المومنين محمد السادس، نصره الله، شهدت جهات المملكة المغربية إقبالا كبيراً على حفظ القرآن الكريم وتجويده، على تفاوت بين تلك الجهات. وتتميز مناطق جبالة وشرق المغرب ومناطق سوس بحيوية زائدة تدل على وجود إحساس عام بما حصل من التراجع في هذا الشأن في عهود سابقة بسبب تدهور الأوضاع في زمن الاحتلال.

انفردت المدرسة المغربية، منذ أوائل المائة الهجرية الخامسة على يد الحافظ أبي عمرو الداني برواية الطرق النافعية المتفرعة عن أشهر الرواة عن نافع، وهم الرواة الأربعة الذين اشتهروا بالرواية عنه من عشرة طرق عنهم، وهم الذين جمعهم الإمام الداني في كتابه المسمى باسم "التعريف في اختلاف الرواة عن نافع" وهو مطبوع أكثر من مرة.

ويشتمل الكتاب على روايات أربعة من الرواة من عشرة طرق، وهي:

1 رواية ورش من ثلاثة طرق:

اشتهرت القراءات العشر في المغرب ابتداء من القرن الحادي عشر الهجري، من طُرق الشاطبية في السبع، وطرق الدرة للحافظ ابن الجزري في الثلاث الزائدة على السبع، ويطلق عليها عند المغاربة "العشر الكبير" وقد اشتهرت به فاس في القرن الثاني عشر الهجري. وازدهرت على يد العلامة المقرئ أبي العلاء إدريس بن محمد الشريف المنجرة المتوفي سنة 1137هـ-1725م بعد دخوله بها من رحلته إلى المشرق، وقراءته بها على مشيخة القراءات بمصر.