ملفات

حيث إن المساجد لله. فهي لخدمة ما أجمعت عليه الجماعة، جماعة المؤمنين، وإجماع الجماعة في مجال الدين تمثله سياسة أمير المؤمنين التي بويع على أساسها والهادفة إلي حماية الملة والدين.

لقد شرع الله عز وجل الزكاة لمحو الفقر وما يثيره من فوارق في المجتمع، واغتناء طبقة على حساب أخرى، قال سبحانه: «كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكـم»(31).

فكما أن الزكاة تطهير للنفس من البخل والشح فهي تزكية لها بالإنفاق والبذل، ولقد دعا القرآن الكريم في آيات شتى إلى الإنفاق، قال سبحانه وتعالى: «وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه»(17)، فالمال مال الله، وإنفاق الإنسان منه الذي استخلفه من جهة، وبآصرة الإنسانية من جهة أخرى، فوق ما فيه من تحرر شعوري من ربقة الحرص والشح. وهو في الوقت ذاته ضمانات اجتماعية لتكافل الأمة كلها وتعاونها، وبهذا تكون الزكاة ذات دلالات شتى في عالم الضمير وعالم الواقع، وهذا يقرر «أن السعادة الإنسانية الصحيحة في العطاء دون الأخذ، وأن الزائفة هي في الأخذ دون العطاء، وذلك آخر ما انتهت إليه فلسفة الأخلاق.

إن شح الأغنياء والضن بقسط مما في أيديهم على الفقراء والمحتاجين كان مقويا لظاهرة الفقر فيهم ومنميا لها، من أجل ذلك فرض الله عز وجل الزكاة وجعلها حقا في مال الغني تؤخذ منه كرها إن لم يدفعها طوعا.

 لقد أوضح الحق سبحانه وتعالى البعد الأسمى الذي من أجله فرض الزكاة وجعلها عبادة مالية، لا تصح العبادات إلا بها وذلك في قوله تعالى: «خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها»(1) والتطهير والتزكية لا يقتصران على شخص الغني والفقير بل يشملان كل نواحي الحياة، التربوية والاجتماعية والاقتصادية.

الإسلام، كما لا يخفى، دين ودنيا، عبادة ومعاملة، دولة ونظام. نظم حياة الإنسان في علاقته بخالقه: رب العالمين، كما نظم علاقته بمحيطه ومجتمعه، وعلاقته بالآخرين، شعوبا وقبائل، أفرادا وجماعات ودولا. فلا عجب، إذن، إذا وجدنا أن الحديث عن الدولة والحكم وسياسة الخلق يأخذ حيزا ذا بال في تشريعات الإسلام ونصوصه. . .

الإسلام، كما لا يخفى، دين ودنيا، عبادة ومعاملة، دولة ونظام. نظم حياة الإنسان في علاقته بخالقه: رب العالمين، كما نظم علاقته بمحيطه ومجتمعه، وعلاقته بالآخرين، شعوبا وقبائل، أفرادا وجماعات ودولا. فلا عجب، إذن، إذا وجدنا أن الحديث عن الدولة والحكم وسياسة الخلق يأخذ حيزا ذا بال في تشريعات الإسلام ونصوصه. . .

عرف فقهاء الشريعة الخلافة، بأنها الرئاسة العظمى والولاية العامة الجامعة القائمة بحراسة الدين و سياسة الدنيا.

 والقائم بها يسمى الخليفة، لأنه خليفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ويسمى إماما لأن الإمامة والخطبة في عهد رسول الله وفي زمن الخلفاء الراشدين، كانت لازمة له، لا يقوم بها غيره، إلا بطريق النيابة عنه.

عرف فقهاء الشريعة الخلافة، بأنها الرئاسة العظمى والولاية العامة الجامعة القائمة بحراسة الدين و سياسة الدنيا.

 والقائم بها يسمى الخليفة، لأنه خليفة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ويسمى إماما لأن الإمامة والخطبة في عهد رسول الله وفي زمن الخلفاء الراشدين، كانت لازمة له، لا يقوم بها غيره، إلا بطريق النيابة عنه.

إن نصب خليفة لسياسة المسلمين وقيادتهم من أتم مصالح الناس، وأعظم مقاصد الدين. ومن أجلها أجمع العلماء على أن ذلك من الواجبات الكفائية التي إذا قام به أهلها سقط طلبها عن الباقين، وهو موضع اتفاق بين أهل السنة خلافا لمن قال غير ذلك.

والخلاف بين المذاهب إنما هو في مستند الوجوب الكفائي، ففريق يقول: هي واجبة بالعقل لما في طباع عقلاء البشر من الانقياد والتسليم لحاكم يمنعهم من التظالم، ويفصل بينهم في التنازع والتخاصم، ولولاه لكانوا فوضى مهملين وهمجا مضاعين، وأنشدوا :

ولا الخلافة لم تأمن لنا سبل وكان أضعفنا نهبا لأقوانا