مجلة دعوة الحق منشورات الشؤون الإسلامية
حكمة عميقة في كلمات بسيطة، لأديب عالمي مشهور، عاش في عصر عاصف، تماما كما نعيش، خصوصا من الوجهة السياسية والأدبية، راقب عن كثب حملات نابليون، وشارك بنصيبه في النهضة الأوربية الثانية، وخبر الأفراد والمجتمعات، فظهر بأفكار جليلة، وحكم محمودة، تعد وسائل لرقي شامل في مجتمع يتضمن لبابها بعقل تقي سليم، من ذلك حكمته هذه (كن رجلا ولا تتبع خطواتي).
وكان في أدبهم نظرات أسطورية واعتقادات خرافية، تختلط فيها الآلهة المتعددة الكثيرة مع مظاهر الطبيعة، وتلتبس تصرفات تلك الآلهة مع حوادث الكون.
أما الكتب الدينية السابقة كالتوراة فإنها لم تعط عن الكون فكرة واضحة مفصلة، بل إنها لم تعط عن الالهة الخالق الواحد إلا الفكرة التي يستطيع العقل الغض أن يستوعبها فجا
محمد يوسف موسى، دعوة الحق، العدد 26، السنة 1959
يعرف الباحثون عن تاريخ الأمم والشعوب أنه كان لكل مجتمع، مهما كانت درجته من الفكر والحضارة، حظه من قواعد قانونية يجري عليها في معاملاته وتصرفاته المالية، وفي الأحوال الشخصية التي تقوم عليها الأسرة عن الزواج وما يتصل به، وفي علاج جرائم المجتمع بوضع العقوبات الزاجرة الرادعة، وفي غير هذا كله من الشؤون ومسائل الحياة ومشاكلها.
محمد العربي بنونة، دعوة الحق ، العدد 19، السنة 1958
يقول الله سبحانه وتعالى: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان».
فرمضان شهر مبارك ميمون، نزل فيه القرآن العظيم، وابتدأ فيه الوحي الإلهي،
الحسن السايح، دعوة الحق، العدد التاسع، السنة 1958
لقد بعثت الفلسفة الإغريقية من جديد في المدرسة الفلسفية المغربية التي أنجبت خلفاء فلاسفة اليونان أمثال ابن باجة(دفين فاس) وابن الطفيل(دفين مراكش)، وابن رشد الذي قضى شطرا من حياته بعاصمة الموحدين شارحا النظريات الارستطاليسية حتى اعتبره مؤرخو الفلسفة المعلم الثاني...
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ (27) لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ (28) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29)
سورة الحج الآيات 27-28-29
حسين مؤنس، دعوة الحق، العدد22، السنة 1958
تعودنا أن ننظر إلى الأندلس من خلال الدموع، فما يكاد لفظ الأندلس يصافح السمع حتى تفيض القلوب بالحسرات وتجري الألسن بعبارات الأسف على الفردوس الذي ضاع والمجد الذي ولي والعز الذي مضى مع أمس الدابر.
ذلك أننا معاشر العرب لم نتعود منذ خرج أجدادنا بدعوة الإسلام الا الظفر، ولا نتصور ان ترتد رايتنا عن بلد رفرفت عليه مدة
جاء الإسلام وهو عقيدة تنبعث من أعماق القلوب. وعمل يظهر بمختلف الأسلوب. فكانت العقيدة فيه أصلا أصيلا. وكان العمل فيه تابعا ولازما. والعمل إذا لم يكن له سناد معنوي أولا وعماد مادي ثانيا يتوقف عن سيره ولا يمضي في طريقه. فلا تذهب عجلته إلا بقوة تدفعها. وروح تحركها. وذلك روح الإيمان والإيقان. ثم سر الأمداد والإمكان فالإنسان يسمو بصحة العقيدة وصدق العزيمة وحسن التربية. وعلى هذا الأساس تنبني سائر الأعمال وترتكز جميع الحركات. وصدق النتائج بصدق المقدمات.
عبد القادر زمامة، دعوة الحق، العدد 18، السنة 1958
هذا البحث صغير في موضوع كبير، يحاول كاتبه أن يستجيب فيه لمطامح النفس المغربية التي نشعر بها دائما تسائلنا... نحن جزء لا يتجرأ من العالم العربي.. وتراث العرب تراثنا، ولغتهم لغتنا، وأدبهم أدبنا.. فما بالنا نجد في كتب التاريخ والأدب عشرات بل مئات الشعراء والمؤلفين ينتسبون إلى البصرة والكوفة وبغداد ودمشق وقرطبة في عصور الحضارة الإسلامية الأولى... بينما لا نكاد نجد من ينتسب منهم إلى مدينة من مدن المغرب الموجودة إذ ذاك... فهل كان الناس هنا في المغرب يعيشون من غير أدب...؟
عبد الحق بنيس، دعوة الحق، العدد 15، السنة 1958
أصبح العلماء اليوم، وفي جميع أنحاء العالم المتمدن، يولون أهمية قصوى للمباحث الاجتماعية، هذه المباحث التي يشكل التاريخ عنصرا هاما فيها، ولكن يقصد بالتاريخ هذا المفهوم الجديد الذي أعطته إياه ثورة نحن بصدد شرحها في هذا المقال...
