مجلة دعوة الحق منشورات الشؤون الإسلامية
الطاهر أبو بكر زنيبر، دعوة الحق، العدد 15، السنة 1958،
إذا كان هناك شيء نحن في أشد الحاجة إلى العناية به و العمل على إبرازه كحقيقة ملموسة، فإنما هو حضارة البلاد، بما تضم هذه الحضارة من معاني الوجود الحقيقي والكيان الذاتي .
محمد الفاسي، دعوة الحق، السنة 1958، العدد13
كنت نشرت في مجلة (الثقافة المغربية) بحثا عن كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار لمؤلف مجهول، ولم نكن نعرف من هذا الكتاب إلا نسخة مكتبة جامعة (فينة) عاصمة النمسا، حتى حصل صديقنا العلامة الكبير الأستاذ محمد المختار السوسي على نسخة كاملة، استفدنا منها فوائد جديدة عن المؤلف وعن حالة المغرب الأقصى أيام ازدهار الحضارة الموحدية،..
عبد الكبير الفاسي الفهري، دعوة الحق، العدد الثاني، السنة 1958
لا نعرف أمة تعيش وليس لها قيم ومقدسات، بل لم يتقدم لمثل هذا الاجتماع اليوم لم يسجل وجود أمة من هذا الرهط حتى في مجاهل إفريقيا واستراليا وجزر المحيط الهادي بين الأمم التي لا تزال في طورها البدائي. وغاية ما في الأمر هو التباين في المقدسات والقيم.
محمد علي الكتاني، دعوة الحق، العدد 12، السنة 1957
يزخر التاريخ المغربي بكثير من الوجوه اللامعة التي تستحق من الباحثين والمنقبين أن يميطوا عنها اللثام، وان يظهروها للعيان بارزة الملام، سافرة الجمال وضاحة الجبين.
عبد الحق بنيس، دعوة الحق، العدد12،السنة 1957
إنني أود أن أتحدث عن ميلاد الدبلوماسية المغربية يوم أن برز مغربنا للميدان الدولي، يجابه التيارات العالمية الجارفة، ويقف منها موقف الحكيم الذي يلجأ إلى تحكيم القوة في محل القوة، وإلى استعمال اللياقة والظرف حين تدعو الحاجة إلى اللياقة والظرف.
عبد الوهاب عزام، دعوة الحق، العدد 8 السنة 1957
لا أذهب في هذه القول مذهب العصبية للغتي، ولا أنحو منحى الغلو في أمتي، ولكني أقصد إلى التعريف بحقائق، وأنبه دارسي اللغة العربية من العرب وغيرهم إلى مكانة هذه اللغة وأدبها في العصور الخالية وهذه العصور، وإلى الصلة بينها وبين لغات أُخَر لاسيما لغات الأمم الإسلامية.
أبو الأعلى المودودي، دعوة الحق، العدد المزدوج 4 و5، 1957
أبو الأعلى المودودي، دعوة الحق، العدد السادس، 1957
هذا، وتعالوا ننظر في أحوال هذا الرجل من ناحية أخرى :
ما كان هذا الرجل حتى الأربعين من حياته إلا رجلا من عامة رجال العرب، وتاجرا عاديا من تجارهم، لم يجد فيه أحد خطيبا مصقعا يسحر الناس بنصاعة بيانه وقوة كلامه، أو حكيما ينطق بالحكمة ويتكلم على الإلاهيات وفلسفة الأخلاق والتشريع والسياسة والإدارة والاقتصاد والاجتماع، أو يحرك شفته بكلمة عن الله والملائكة والكتب السماوية والأنبياء السابقين والأمم الخالية والقيامة والحياة بعد الموت والجنة والنار.
الحسين وجاج، دعوة الحق، العدد 11، السنة 1957
إن علماء النفس غير متحدين في إطلاق الغريزة على كلمة الخوف إطلاقا واضحا وصريحا، ففي الوقت الذي نرى البعض منهم يتحدث عن الخوف كعنصر وجداني ملازم للغريزة التي هي الهرب لديه بدل الخوف، بحيث لا يتكلم عن الخوف إلا باعتباره الحالة الوجدانية التي تصحب الهرب، نرى البعض الآخر يخالفه في الرأي فيطلق الغريزة على الخوف، معتبرا الهرب سلوكا يرمي إليه الخوف عند وجود المثير.
علال الفاسي، دعوة الحق، العدد 7، 1957
هذا بحث ممتع، كتبه الدكتور مباهات تيركير أستاذ الفلسفة الإسلامية في جامعة أنقرة، ونظرا للقيمة التي يظهرها لكتاب تهافت الفلاسفة للغزالي خصوصا، والتي تبين بوضوح الخطأ الذي وقع فيه بعض الباحثين العرب عن تهافت الغزالي، ولاسيما الأستاذ سليمان دنيا في مقدمته للطبعة الأخيرة للكتاب الصادر عن دار المعارف، وحبا في إطلاع قراء (دعوة الحق) على أسلوب البحث الجديد عند مفكري الإسلام غير العرب، فقد ترجمته للعربية عن العدد الثاني من مجلة (الدراسات المتوسطية) التي تصدر بفرنسا.
