الموحدون

خصصت للصوامع في المساجد الموحدية مواقع مختلفة، فصومعة تينمل توجد فوق المحراب الذي يسهم معها في الأخير على إبراز المحور الطولي للمسجد. وتقع صومعتا الكتبيين وتازة في الزاوية الشمالية الشرقية للمسجد. أما صومعة ألخيرالدة فترتفع في الجانب الشمالي للمسجد، في حين تحتل صومعة حسان وسط السور الشمالي الغربي في المحور الطولي للبناية.

‏ولهذه الصوامع نفس التصميمات، باستثناء صومعة تينمل التي بنيت على شكل مستطيل.

بقيت السقوف الموحدية مخلصة لنوع السقوف الكلاسيكية المرابطية. ففيها تستعمل سقوف البرشلة من النوع المعروف ب  artesonados للبلاطات،وهي مغطاة من الخارج بالقرميد، ويبدو مقطع هذه السقوف الخشبية على شكل "هرم ناقص" يرتكز على قاعدة مستطيلة. ويغطي الرواق من الداخل مثبتات الألواح بتشبيكات هندسية تبرزها الفرضات. ويرسم تشابك العصيات الصغيرة أشكالاً منتظمة مثمنة الأضلاع.

 نجد أن تصميمات المساجد الموحدية تتميز كلها بانتظامها وضخامتها العمرانية. ‏كما تتميز عن سالفها من المعالم بالتشبث بمبدأ التناظر، سواء في قاعات الصلاة أو في الصحون. ويدل هذا على أنها بنيت على أساس تصميمات معدة سلفا.

أقام الموحدون أكبر إمبراطورية بالغرب الإسلامي، وواصلوا، بعد المرابطين، توحيد المغرب والأندلس تحت راية سلطة سياسية ودينية واحدة، وتجاوزوا كثيراً حدود إمبراطورية أسلافهم الصحراويين. وإذا كان المرابطون قد اعتمدوا في عصبيتهم على قبائل رحل صنهاجة، فإن القبائل التي أيدت الموحدين كانت من المستقرين بجبال الأطلس الصغير والكبير. غير أن الاختلاف الكبير بين الحركتين يتمثل في إيديولوجيتيهما.

علاوة على إعادة استعمال عدد من تيجان الزخرفة الأموية والقبب المقرنصة المرابطية، فإن الموحدين أولَوْا اهتماماً خاصاً بالأجزاء المهمة لمعالمهم الدينية.فهم تقشفوا في الزخرفة لتحاشي وفرة الزهريات، وقدموا، في نفس الوقت، عناية جديدة تحدث قطيعة مع التقاليد السابقة، ولكن تبنوها وأعادوا إنتاجها وعرض إبداعها في المحراب وتأطيره، وفي البلاط الأسكوب الذي يتقدمه، ‏وفي الأجزاء العليا من البلاط المحوري، وفي قبب وواجهات الصوامع.

كان الموحدون يستعملون، بالأساس دعامات مصنعة من الطين المشوي، لدعم سقوف

‏مساجدهم الواسعة، باستثناء مسجد حسان الذي استعملوا فيه أعمدة الحجر المستدير. وقد خصصوا، مثل أسلافهم المرابطين، أعمدة الرخام للأجزاء المهمة للبناية، وخاصة المحراب والبلاط المحوري.

 تعلو المحاريب أقواس منكسرة ومتجاوزة عالية مثل محاريب تينمل والكتبية والمسجد الكبير بسلا.

ولما كانت هذه المحاريب ملبَّسة بأقواس متشابهة، فإنها ترسم فقرات عقد مؤطرة بحلية معمارية بسيطة، كما جاءت زخرفة الركينات بقُبيْبات أو برصيعات بيضاوية.

تمثل المساجد الموحدية مآثر عدة، أقدمها هو المسجد الكبير بتازة الذي بناه الخليفة عبد المؤمن بين عام 529 هـ /1134‏م وعام 536 هـ/1142م. وجاء تصميم المسجد على شكل مستطيل قريب جداً من المربع. وقاعة الصلاة عرضها أكبر من عمقها، طولها 37,20  متر وعرضها 15,10متر، وتحتل بذلك مساحة قدرها حوالي 562 ‏متر مربع. وقد قسمت هذه القاعة إلى ثمانية طيقان تعطي تسعة بلاطات متعامدة مع جدار القبلة.

‏وقد شكل المسجد الكبير بتازة مصدر إلهام المعماريين الموحدين.

فقد عمل عبد المؤمن في عام 548هـ/1154م على بناء مسجد جديد بأبعاد مهمة وبزخرفة مدهشة، في مكان المسجد الأول بتينمل، هذا المسجد الذي كان، على ما يبدو، هشاً ومتواضعاً.

وهذا النموذج الجميل للعمارة الموحدية الذي شيد تحت الطلب، يثير الاهتمام لأول وهلة، بالنظر لوجه الشبه بينه وبين مسجد تازة وإذ ‏لا يختلف عنه إلا في المساحة وبعض تفاصيل الزخرفة.

ولكي يتميز البناؤون الموحدون عن سابقيهم، أدخلوا بعض التجديدات التي لم يكتب لها الاستمرار في ظل حكم الدول الأخرى.